散曲 忘淡

《佛足石歌》

秋高气爽日

想去采集忘忧草

步入城郊外

却难觅它的踪影

原来它不在此地

已然长在他心中

《散曲 忘淡》

书到今生读已迟，

情留来世已迟呆。

梦悠长，忆前生，

何处留有余香？

酒红泪落听盏难。

罢了，罢了，

心上旧事难言休，

忘了光阴瘦。

低鸣几度不觉晓，

长啸恐惊夜宿鸟。

涟漪张，空明晓，

寂寥岂是鸿鸥？

弦月独把魂上钩。

默然，默然，

纸上笔墨难行走，

淡了柳上烟。

《真往》

思灵  在午夜间游荡

牠  找不到可以依附的灵光

一杯红酒把寂寥打倒  以为

只有星光可以作伴  窗外

滑过的灯    穿梭在路上

像是在演绎流动的画卷

那里    只有交错    平行不在

誰的生命可与我的生命交汇

在爱的天地里    把彼此印记

谁的灵魂又可与我的魂儿交集

在思灵碰撞间    把彼此跃迁

你说  大爱里没有我的私己留伫

只有发生    经历和感动

利他几多    得爱便有几多

我说    娑婆间发生是有情的业造

一念入因    种子怀蕴

爱好自己  就是情意本真

真往    无我亦无他

只是经历    只是滤过

思灵    在午夜间游荡一杯红

酒把寂寥打倒

醉了身躯 醒了心神

花见彼岸般若波罗蜜

善护念 开窗持有待

天狼星下 孤独不远行

亦不见忧伤

记:今，读宋代谢逸《点绛唇》与现代流行古风歌《人间忽晚》，略有些感伤。搬弄旧文思绪。

一知友对我说，见不得你感伤的样子，走出去吧，把心结打开。

回，行，有两种，一为动，是谓身行；一为静，是谓神游。我大概属于后者吧，但对于前者，也是心盛敬意的，譬如:简同学去了新疆，迪同学去了西藏，二人都是不想错过西域秋日美景的身行人。让我这个困于学生说教的假师者好生羡慕。

今天我是身行了的，不是远行，但也走了很长很长一段路，半个昼时。秋分日，难得晴天，怎能不去享受这美好呢？一路都是桂花的香。

在城市边缘的田野上，偶遇紫扁豆花。喜欢豆荚花的味道，有种庭下秋风草欲平，红花青蔓篱上开的感觉。今天心情是愉悦的。

如是续说:女伤春，男悲秋，都是自然现象。与大自然相处多了，那阴阳场中气的磁力变化难免会透过我身。娑婆世界，伤感者亦是善感者，皆因有情业造，尤其是当下这个特别难以揣测的个人和国运的变化，思者又怎能不忧虑？即使是个徒劳。

秋分昼夜平，持中，立杆不见影，恰是反省好时节。

中秋临近，理当礼敬，悲悯怜惜，感激生命，感谢时光。却道是——无晴却有晴，天凉好个秋。

另一远友说，你呀，怎么说你呢，诗人就是喜欢多愁善感。

答:很羞愧。我根本就不会写什么诗，所逗拼之句毫无诗词韵律美感，感性差了几许，只是意的流淌，一个思过的凌乱的痕迹记录。我不是诗人，在我的印记里，诗人，要么多年以前就已经死了，要么正在苟喘，你若说是个体验、观察者，或者造作人，我愿意接受。但我更愿意把自己理解成灵魂的剖析者或生命的走读人，哪怕祂很平庸和毫无任何作为。

附:

《点绛唇》

金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。

素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。

《人间忽晚》

世间生离潮起汐落，山川南北各有去留，堤岸蒲柳，难系故人行舟。此地为别，两处各悲秋。

夜来披裘，秉烛独游。一步光景，一处怀愁。宵中寒峭，不觉襟上泪透。谁人翘首，将光阴望瘦。山长水阔，何处寄故友？今朝秋色中，寂寥一鸿鸥。纸上笔墨难走，心上旧事难休。唯霜风遗我，残月一钩。

萧瑟西风眉间吹皱，灯下残棋再无对手，庭前青松，摇我一身雪厚。谁人天远，负平生锦绣。别后音信，全凭路人口。远眺莫登楼，楼上风雨骤。恨泪落不成流，未载我至君州。霜鬓知他去，几度春秋。

遥遥望尽未肯下帘钩，恐垂垂老矣，仍一面难候。久别未得聚首，把酒难逢故友。忽人间已晚，山河已秋。何日渺渺江波外，会有南风来？吹落庭前雪皑皑，叩我柴扉开。