第五讲 世间正见与出世间正见

正见的重要性：八正道以正见为主，六波罗蜜以般若波罗蜜为导。戒定都要在正见、般若的基础上去实践和修练。

1.世间正见与出世间正见的内涵

①世间正见：就是正确的人生观。

a.有善有恶    b.有业有报    c.有前生有后世  d.有凡人有圣人

注意：有前生有后世的三世因果是“世间正见”并非“出世间正见”。

②出世间正见：就是从听闻因果、事理、四谛、三法印等正法，而得正确深切的信解，并以佛法为自己的见地、思想来指导我们的行动。

③世间正见（也就是五乘共法的部分）能让我们转向善道，但出世间正见却可以帮助我们离苦得乐，能转向解脱，迈向涅槃。

2.出世间正见之缘起中道

①何为中道？：不苦不乐为中道，佛陀是以不苦不乐的中道来指导修行的。

“空相应缘起随顺法”，我们缘起在人间，要随顺这份因缘，心中有法，行好人道，缘起中道。

②断见和常见：缘起中道，断见和常见都属于邪知邪见，要避免落入断见和常见里。

3.出世间正见之四谛

①四谛：苦、集、灭、道。

②三转十二行：

示相转：告知开示什么是四谛；

劝相转：劝诫大家苦应知、集应断、灭应证、道应修；

证相转：体证四谛，苦已知、集当断、灭已证、道已修。

③八正道：

正见→正思维→正语→正业→正命→正精进→正念→正定

4.出世间正见之先得法住后得涅槃

①“不管汝知不知，先得法住，后得涅槃”，心中有法，依法而住，得了法住智才能依法而修，依法而证，才能依法而迈向解脱。

②菩萨畏因，凡人畏果，因为凡夫没有法住智。

第六讲 如何修行

1.忏悔往昔业障

业障没有消除，修行的障碍会很多。怎么解决往昔业障呢？忏悔！

2.清理阴气、湿气

阴气、湿气不除，修行上不了境界。

3.五戒十善的落实

五戒十善有没有落实到生活、工作、家庭当中？“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”。

4.明确学佛次第

5.实践方法得当

《楞严经》中讲“方便有多门，归元无二路” 只要先得法住，方法可以很多，找到适合自己的方法。

6.出离心之具足

出离心不够，修行不受益。

7.菩提心之真切

学佛，要发菩提心，如果菩提心发得真切，学佛就不是为了自己而学，是为了成佛而学。

8.愿力之宏大

学佛，大乘佛法首重发愿。

9.其它注意事项

①学会自我定位

②切忌师心自用：自身没有亲自历练、体证，把老师体证到的法当成是自己体证到的，于是执着在文字相上，倒果为因。

③善护自己的心念：每一个起心动念都要把它保护好，达到自净其意。

④正确认识禅定境界

⑤树立正确的成佛观

⑥以惭愧治慢心

第九讲 心的工作处

1.心中需要有法

①作为修行人，要依法不依人，依意不依语。

“不以其言废其人，不以其人废其言”。

②作为修行人，心中有法，就不会被任何东西所迷惑，心中就不会彷徨，也不会急于求证。

③心中有法的人，会借当下因缘，用自己的身形展现来向世人弘法。

④修行人心中需要有什么法？

人天善法（世间法）

无常、无我法、缘起法、四圣谛、八正道。

（出世间法）

2.道场需要六和敬

①六和敬：身、口、意、见、戒、利。

②六和敬展现出来的就是五戒十善。

3.修行需要五戒十善

①修行没修好，最终还是因为人没做好，五戒十善没有做好。

②太虚法师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”

③戒律不是用来约束我们的，它是来成就我们的。

④戒有不后悔之德，合法的做，不合法的不做。

4.住山要善护心念

①道场不比山下，自己身心的起伏要去观察，观察日记去落实，记录是很重要的。

②大家习惯不一样，待人接物不一样，说话方式不一样，是一个很好的发现自己思维格局的机会。

④住山就是一个修证自己的过程，我们学佛是为了灭苦，在世间已经经历了许多烦恼苦迫，到了山上切莫让自己过多处于烦恼纠结中，学佛虽然严谨，却也是活泼的。

5.心的工作处

①我们心工作的地方在哪里啊？在我们的起心动念间，是善、还是恶、还是邪，要把它分辨清楚。

②每天早上醒来告诉自己，我的心是有工作的，主要给自己灌输这个信息，就叫心的工作处。

第十讲 开悟之道

1.何谓“一条当机的开悟大道”

①当机：当机就是当下依他这份因缘，这个现前的当机就是如何灭除心头的苦。

②开悟大道：师父的话“我这里的开悟大道是实实在在地熄灭贪嗔痴，把染爱执着给灭下来，这个是很实在的”。“归元无二路”。

③一味地追求开悟，追求成佛是毫无意义的。真正值得我们关心的是：内心的染爱执着，内心的十二苦有没有解决、淡薄直至熄灭；有没有远离内心的贪嗔痴；心是不是还像昨天一样散乱，是不是还像昨天一样昏昧；对佛法僧还有没有疑虑。

2.何谓“放下身心的一切来行持”

修行要有“信”，落实信根、信力，信有一种功能叫做惭愧、反省。只有对法师有信了之后，修行才会有惭，有愧。有惭有愧以后，才会真正的惭悔，悔过。真正的惭悔，悔过了以后，才会依律，依法而行。

3.开悟之道：破身见，见四谛

①我们为什么没有开悟？

因为没有抉择到真正的法义，要从无常入，把内在的贪嗔痴、我执、我见以无常法则去破、去断、去离，所以，真正的开悟应该是悟到无常、无我、空、空性。

②修行在哪里修呢？

a.修行不是明天的事， 不是后天的事， 不是昨天的事 ，是当下的事。

b.我这里的修行就是如何把染爱执著淡薄下来 ，从有为到无为 ，从有生到无声生

c.戒是迈向解脱的必由之路，是我们走向清净的必经之路（戒是迈向和希欲解脱的人，自发、自愿、自动、心甘情愿、欢天喜地的去受持的）。

4.契合当下时空点的功课安排

人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度 ，更待何生度此身。

体会：

后面这几讲，师父基本是在做一些总结以及与大家谈心开示。最有感触的是第九讲“心的工作处”和第十讲“开悟之道”。

首先，什么是“心的工作处”？我理解，作为学佛之人，我们的心之所装与心之所想应该是与其他人不一样的。以自己类比：学习佛法之前，心里装的全是工作、家庭以及自身的各种计划安排，心里想的全是怎么把这些事情做到尽量好，人的状态始终是忙碌焦虑的；学佛之后突然明白，除了以上，更重要的是，你心里要装的是佛的法义，你心里要想的是去体会自己在这些俗世生活中的每一个起心动念，观察自己当下的每个行为，然后慢慢学会以法为准则来分辨，剖析，反省，这才是心最需要的工作，这才是心最本源的工作，认清自己，看清本质，让内心逐渐远离散乱与昏昧，逐渐趋向清净与安定。所以，弄清楚心的工作处，非常重要。

然后第二，什么是“开悟之道”？有人求师父指点一条当机的开悟之道，师父没有讲是否指点了他，只在法本中讲“一味追求开悟，追求成佛是毫无意义的”，讲“我这里的开悟大道是实实在在地熄灭贪嗔痴，把染爱执着给灭下来，这个是很实在的”，讲“修行是当下的事”，讲戒的意义，讲开悟的前提是抉择到真正的法义。所以我的理解，这是师父在开示我们，所谓“归元无二路”，学佛开悟之道是没有近路可抄亦没有捷径可行的，而是将佛法放在心头，在点点滴滴的每个生活的当下，在自己的每一个起心动念之间，去实实在在地体证它，学习、落实、记录、思考、反省、惭愧、修正，一点点地前进。没有什么事情是可以一蹴而就的，佛不是一天修成的，悟也不是真的“啪”一下就开了的，都是一个从量变到质变的过程。禅宗六祖慧能闻一句“应无所住而生其心”就开悟了，那是真的“啪”一下子之间的事吗？不是，那是六祖经过了累世的修行才种下的如此根性，同样是辛苦修行来的成就，而作为最最普通的凡夫，我们一定要不忘初心，认清方向，扎扎实实踏好每一步，砥砺前行，方得始终。

祝所有引路人，同行人安好！

危健  2017.12.7