马太福音2:15-18节记载“住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”，希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了。这就应验了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号陶大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
这是马太引用耶利米的一部分预言，这个预言是如此绝望与悲痛，丧子之痛，何人能安慰啊！这是人间最大的悲剧了……何来一丝安慰与希望呢？
让我们接着看段经文，耶利米书31:16-17“耶和华如此说，你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪 ，因你所作之工必有赏赐，他们必从敌国归回。这是耶和华说的。耶和华说，你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界”。这位耶利米早耶稣数百年出生，是耶稣的先驱，前面的预言是拉结哭着不受安慰，现在却充满了安慰与鼓舞，这是耶利米预言透过绝望，透过黑云密布，远远望见另一个清晨即将来临的宣告，我们的救赎主即将来临。当耶稣还是婴孩的时候就被迫逃亡埃及，伯利恒的四境曾有许多婴孩被杀，有许多的母亲嚎啕大哭，马太听见她们的哭声，说是拉结代表所有的母亲哭她们的儿女，马太接着说“这就应验了先知耶利米的话”，预言王的来临，他将要擦干拉结的眼泪，将来率领出埃及的是他。
埃及是个什么地方？埃及是个受奴役，遭压制的地方，连我们的主也被迫逃往埃及，从属天的观点看来，象征着以色列人都随着耶稣这个婴孩一同被赶逐到埃及去，但马太记载，他还要再回来，他去是为了与他的百姓一同受苦，这样才能一同经历他们所有的忧患，我们的主，虽然是个婴孩，却要率领大军，离开埃及…安慰一切悲伤哭泣，无依无靠的孤儿寡妇!
“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”关于拿撒勒这词的起源，有两种解说，一种是芽或是枝条；另一种说他是保护者，守卫的意思。很可能是芽，这里是轻视的意思。
但在以赛亚书11:1-2节节说“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”这个预言宣告，弥赛亚来的时候，也要受人藐视，人们看他也不过是一个小嫩芽，但耶利米33:15节写到“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。”曾经那个被人轻视的芽要被人重视，这嫩芽要长成枝条，以圣灵为衣，要发出神威严的烈焰……那遭逼迫逃往埃及的要在地上施行公平和公义，那遭厌弃的要掌管王权，他虽然是出生卑微，看似默默无名，其实他就是神差到我们人中间的君王，这君王今天仍然如他出生时一样，被人拥戴被人恨，让人欢喜让人愁，当年的三博士献上的黄金、乳香和没药仍然存放在神面前，但世上仍然有那么多的“拉结”为她的儿女哭泣，到处满了悲痛，又有多少人正如当年的希律王一样，仇恨耶稣，但神说“我从埃及召出我的儿子来”，无论环境如何，逼迫如何我相信，神的能力不可阻挡，神正率领他的百姓从埃及(世界)出来，在这世界上各地各方为主作见证，高唱耶稣是万王之王，万主之主，主永远是充满威严与荣耀的主，他要安慰一切悲痛，软弱，无依靠的，因他是我们的主，我们的大祭司，“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱”来4:5节。
感谢主！我们愿意效法你，愿你的灵住在我们身上，使我们有智慧的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，使我们这嫩芽早日长大，成为有用的枝条！奉主名求！阿们！
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