《资治通鉴》中，说到周朝的“礼”。因为这个礼，周朝存在了七八百年。即使后面诸候崛起，无论实力还是能力等诸多方面都比周天子要强得多。但即使面对最无能的周天子，他们往往都恭敬有加。因为这当中有一个礼的存在，大家都恪守着同样的规则。但后来，三家分晋，晋国被韩、赵、魏三国瓜分了。而周威烈王不仅没有平叛，制止其不端行为，反而命韩虔、赵籍、魏斯为诸候。这等于是周天子自己破坏了周礼，既然所谓的“礼”已经不存在了，诸候还要恪守所谓的礼干什么呢？
其实，这一概念引申到家庭也是一样的。每个家庭中在长期的积淀中都会形成一定的家风，会有一些大家约定俗成的规则，我们也可认为是一种的“礼”。在古代，一个家族往往有族长主持大局。而一个家庭的一家之主，也具有至高无上的权利。如果谁不遵守约定，破坏了其中的规则，在古代是会受到惩罚的。惩罚的方式很多，最常见的就是所谓的“家法伺候”，或“族规”对待。所以，相对来说，大家都能够恪守自己的家风家训。
而到了现代社会，人们对礼的理解似乎越来越淡化了。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” “己所不欲勿施于人。”这些言语似乎只存在教科书中，践行起来又是另一回事。虽然习大大提倡良好的家风家训，但长期以来的空白，想一下子填补是很困难的。已经扭曲的社会观念，想要扳正过来，也是需要相当长的时日的。
一个家庭中缺少一定的家规，也没有任何惩诫或激励措施，在民主化的今日，家长也缺乏了旧日的威严。这时候想要维系一个家庭的和谐，统一，往往靠的是自觉，而不是规则，不是家风。如果是原生家庭还好，但而立之年总是要成家的。只要进了新成员，大家的观念、习惯就会发生冲突。按照我们约定俗成的规则是，新来的成员肯定是要调整自己的状态，努力融入到新的家庭中。而大家庭中的成员肯定也要尊重新成员，适当调整自己的旧有惯，努力寻求彼此的平衡与和谐。大多数人，大多数家庭都会经历这一过程，或长或短，最终成为一家子。
可是总有一些人，是怎么也不能融入这个大家庭的。有的是确实做不到，而有的呢，竟然是根本就没这想法。他们可能认为，你家是你家，我家是我家，我干嘛要和他们套近乎，按你家那套办呢？遇到这种新加入者，对原来的大家庭来说，有可能是一次灾难性的大震荡。原先大家努力维护，好不容易营造出来的和谐氛围，就被他这么轻而易举地破坏了。而你似乎只能不满甚而愤怒，却不能拿她怎么滴。家主早就没有了旧社会的威严，说话也未必起作用。关键是家主为了维稳，往往还选择包容，和稀泥。无形中，就助长了入侵者的傲慢，更无视你的家风或家规了。这就大大伤了一直恪守家风家训的人的心，必然产生不满。有主见的表达不满，没主见的和稀泥；思维清晰的站起来，老实的揣着委屈。长此以往，原先良好的家风必然荡然无存，甚至纷争不断。
虽然家主并没有旧社会那样的威严，但作为长辈，说话总体还是有权威的。如果新加入者在开始破坏规则时，家主就能及时采取措施，引导其融入到这个大家庭中，估计就不会有后来的纷争了。可惜，我们身边大多数的家主都选择了息事宁人，忍气吞声。他们不知道，很多的“礼”是要靠大家用心经营的，一旦破坏了，就再也回不去了。于是，家主没有家主的样子，晚辈也没有晚辈的样子。试问，这样的家庭还有凝聚力吗？
我以为，一个家庭一定要形成一定的家风家训。虽然不像礼教社会那么严格、苛刻，但至少要有个相对统一的标准，有大家约定俗成的规则。遇到破坏家风的行为，就应该坚决制止。如果这时候讲人情，讲面子，将来可能丢掉大的人情和面子，得不偿失！
总之，每个家庭应该有意识、无意识地形成属于自己家庭的“礼”，并努力传承下去。
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