不得已

言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？——白居易

老子《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。”明知道非常道，老子还要去道，我想，老子也有孟子相同的困惑。人说孟子好辩，孟子说：“予岂好辩哉？予不得已也。”老子作五千言，应该也是不得已而作。

《庄子·天道》中桓公读书的故事：桓公读书于堂上。轮扁斲[zhuó]轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”

《西游记》最后，如来说无字的才是真经，因东土众生愚迷不悟，才传了有字经。也是不得已。

世间精深的道理，往往都是只可意会不可言传；只因世人不悟，圣人不得已而言之，如度世之木筏。《金刚经》：知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

圣人有何不得已呢？只因圣人还是人。是人都脱不开人的桎梏，老子作五千言据说是因为尹喜的哀求，这只是表面的一种托词，最重要的是老子还是个人，他也想把自己的感悟传下去。如果他不想，他随便写几句就行，何必呕心沥血字斟句酌而作五千言。虽然他明知道别人未必懂，他也知道语言的局限性，但是语言文字毕竟是作为人最好的表达方式。人不能脱离它自身的局限性。

智者沉默，但沉默的不一定都是智者，更多可能是无知者。事物追到根上，都是矛盾，看到根本的矛盾时也就接触了事物本身的真相。目前人类最高的智慧是辩证法，事情脱不开辩证法，但仅仅知道是不够的，能够应用它去解释、预测具体的事情，才是真正的懂它，舍此之外，别无他法。