批评的声音
有一个故事，说楚王丢了一把弓，手下人要去找。楚王说，丢弓的是楚国人，拾到弓的也是楚国人，不必去找了。
这原本是很有格局的一件事。但孔子却批评说，楚王的胸襟还不够。他认为，何必拘泥于楚国人呢，把拾到弓的“楚国人”改成“人”才更有格局。出于儒家“仁”的思想，孔子追求的是天下人平等。
作为道家的老子，认为连这个“人”也没必要有。在道家看来，遗于四野不必找回，藏弓于人不如藏弓于天下。
到了佛家，则否定这一切。什么楚啊，人啊，丢弓啊，全是执念，应该放下或忘却这些，这样更符合佛教“四大皆空”的理念。
批评是有立场的。我觉得，即便是一个公平的立场，必然也会带着批评者几分自我的色彩。或者说，这些批评首先是自我的，然后才是公平的。
当然了，没有自我的批评，算不上真正的批评。自我，保证了它的唯一性和独特性。而批评，又强化了这个自我，使他愈加与众不同。
有立场，难免就会有偏颇。往大了说，有些批评会含有意识倾向、宗法倾向，词尽处机锋四方八面。往小了说，有些批评会直接带着批评者的态度、情绪，情切处便可窥见内心的小九九。
海瑞不怕死，曾经抬着棺材去骂嘉靖皇帝。明朝的言官们，好多都是不怕死的主，不管领导高兴不高兴，觉得需要批评就直言进谏。也因此，明朝在中国历史上，还是一个不错的朝代。
朋友在一个小单位，他有个同事，本不是个搬弄是非的人，但总是在领导面前言他的是非。朋友纳闷，怎么这个人脾气变了。后来，朋友的中层领导的职位丢了，这个同事好像一下子回到了从前，云清风淡。再小的单位，因为有利益，也会乌烟瘴气。
有人批评是一心为国，有人批评是迂回为私。从这个层面上讲，批评分为两类，用心的批评和别有用心的批评。对于别有用心的人，有时候，你都莫名其妙，不知道他到底图什么。
这个世界，大凡事理解释不清的，必然归属于阴暗的人性。
有批评的声音，也许心情会疙疙瘩瘩的。但听进去，就可以看到自己看不到的东西，从而掀开所有的蒙蔽，纠正自己，砥砺前行。
当然了，若周遭没有批评者，会活得很舒服。但问题是，有时候，你也会为此而死得很惨。
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