善念的奇迹

阅读笔记第28/365天

今日阅读《人生的底气》

  作者：樊登

第六章 善念的奇迹

一、善念来源于恻隐之心。

1.恻隐之心，人皆有之。

孟子曾说：“恻隐之心，人皆有之。”人生来就有恻隐之心，悲悯、同情他人是人的一种自然情感。

2.仁从善念中来。

仁从善念中来，从恻隐之心中来。如果把这一善念扩展开来，先是对自己的家人，再对周围的朋友，进而对天下人的关怀和关心，这种关怀和关心就是“仁”。有了“仁”，就会心正，善性自然就发挥出来了。善性发挥出来，人性就会走向善良，进而通向高明。但正心也好，通向高明也罢，最终都是为了“事天”，也就是要从更高层面上去理解人生，理解人性。

3.每个人都有向善的倾向。

越是内心纯良，具有恻隐之心的人，就越是心怀悲悯，能够善待周围的人与物。

人性不是一个已成的、呆板的东西。性非已然、非未然，而是将然，是一个倾向。孟子称“人性善”，意思是每个人都有向善的倾向，但却不是人人都能释放出这种善念。所以我们也可以把“善”理解为一个动态的东西。

人的心中也是有恶念的，如果不小心把恶念放大，人就会变坏，就有可能做出各种各样的坏事，甚至是违法犯罪的事。只有压制恶念，激发善念，也就是恻隐之心，人就会变得仁慈友善。

二、善良的内心胜过外在的虚名。

如果我们能对一些事情保持正念的态度，专注当下所做的事，那么一切复杂就会变得简单，不会因为我们没有达到目标，没有满足别人的期望而焦虑。

古代儒家的很多思想和做法，其背后的原理在于内心。例如孔子认为，我们为父母守孝三年，是因为在我们出生的前三年，父母常常抱着我们，给予了我们无微不至的关怀，当我们为父母守孝三年，自己才感觉尽心了内心才能获得安宁。孟子没有为了取悦天下，博得一个好的名声，而让自己的母亲躺在薄薄的棺材当中，他认为这是他不能接受的。如果他这样做了，内心也不会得到安宁。

所以不论是孔子还是孟子，他们在一些大是大非的问题面前，通常都更遵从本心本性，专注于当下这件事带给自己内心的平衡，而不会被外界的环境、欲望或虚名所困扰。

遇到任何问题，都让自己的身心收敛到体内，你才能获得内心的安宁。这才是我们该做的事情。只要自己内心宁静，外面的环境如何就没有任何关系。只要自己问心无愧，别人的议论、指摘就根本不重要。

三、爱出者爱返，福往者福来。

曾子曾说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”你学会爱别人，才能得到别人的爱；你学会尊重别人，才能得到别人的尊重。

出尔反尔的本意是，你做出来的事，终将会返回到你身上。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。所以希望我们每个人都能在自己的人生路上学会爱人、敬人、善待他人，这样我们才能获得人生更多的美好。

四、做事不在于好坏，在于境界。

说起打扫厕所，没有几个人喜欢干，但是，恰恰有的人在做这些事情时会由衷的感到开心和快乐。这就给了我一个启发，如果我们每天都能全心全意地做每件事，并认认真真地去体会这件事带来的感受，那么我们就更容易获得发自内心的快乐和满足，我们就找到了自己的心流状态。

这与孟子说的“反身而诚，乐莫大焉”是一样的。在自己身上发力，认认真真做好每一件事，反躬自问，诚实无欺，这就是最大的快乐。

所以，做事不在于好坏，而在于你做事的境界。孟子说：“强恕而行，求仁莫近焉。”你尽力按照恕道做事，推己及人，就是最快捷的接近仁德的方法。做一个内心善良、宽容，甚至稍微有些天真的人。在爱自己的同时能够爱他人及一切物类，能够把所有人都看成是自己一样来对待，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

《了不起的盖茨比》开篇有一段父亲对儿子的忠告：“每当你想要批评什么人的时候，你你要切记，这个世界上的人并非都具有你禀有的条件。”就像路边四肢健全的乞讨者，你觉得他应该去努力工作赚钱养活自己，但也许他的人生经历与我们想象的真的不一样，我们不应该用自己的标准去评判他对或不对、应该怎么做，而是思考“我能做些什么”“我能帮他做些什么”，这才是我们应该达到的境界。如果我们能这样想问题，内心就会变得更包容，也更能理解和接受他人。这时，我们周围的环境和人也会慢慢变得更好。

五、只有心存仁义，方能无往不利。

孟子认为人与动物本身并没有太大的区别，不同之处在于人比其他动物多了一颗仁义之心。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。就“仁义”而言，一般的人放弃了它，君子保存了它，这导致了人和人之间的差别随着时间的推移而日益加大。

当你心中有仁义时，你做的事就达到了仁义行的境界。这样看来能否做到仁义行，决定于一个人的内心。但真正能做到仁义行的毕竟是少数，我们看到的多是古今圣贤。对于普通人来说，往往以利益为第一出发点考虑问题，即便做了许多好事，也都或多或少的带一些行仁义的色彩。

但我个人认为也不必对行仁义大肆批评，毕竟行仁义也是做仁义之事，是值得鼓励的。从目标出发，只要不是单纯的为了沽名钓誉，而是发自内心地做一些对其他人、对这个社会有益的事情，进而使自己的目标实现得更有意义，更为妥贴，长此以往也会慢慢地拥有一颗仁义之心。

六、一点浩然气，千里快哉风。

在孟子看来，如果你内心不想去干一件事情，你就不用再给自己打气了，不用逼着自己非要去干。但是，如果你因为对这件事不清楚、不理解，就轻而易举的放弃了，那是不行的。这样你就是丧失了心志，也就是我们俗话说的“死心了”。

人要想过得好，做更多的事，实现更多的价值，就必须要有心志或志向，有了这些才会促使你产生意气，让你时刻都充满活力、充满干劲，你才愿意做更多的事情，并且把事情做好。

但是，也有一种特殊情况，就是有些人虽然有意气，但却把握不好自己的心志，不知道自己该干什么，或者滥用自己的意气。最典型的例子就是搞传销的人。

孟子认为一个人需要坚定自己的思想意志，但也不要滥用意气情绪，因为意气和志向是相互影响的，如果你的意气情绪钻到某个东西里面不能自拔，那么志向就可能会随之动摇甚至转移。

所以我们要善于培养自己拥有浩然之气。浩然之气是这样的一种存在，你看不见它，摸不到它，但你知道它是一股至大至刚的力量。一个人具有这股“气”就能挺起脊梁骨，堂堂正正地做人和做事。丧失了这股气，人就会像得不到食物一样疲软衰竭，压抑、抑郁的感觉就会追上来，你干什么事情都感觉没劲，没意思，也没意义。

现实生活中，我们做人做事都要具有一点浩然之气，在内心坚持自己的原则，心地坦然。用王阳明的话来说就是“致良知”。“良知”好比佛教中所说的“本心”，也就是要我们遵从本心，做到知行合一，做任何事都不是为了迎合别人、给别人看，或是为了得到别人的赞赏，更不要起心动念地想要获得什么利益。在任何境遇之下保持一点浩然之气，泰然处之，不必去考虑结果或利益，我们就能随时领略到“千里快哉风”的快意自适。

七、发现人生真正的快乐。

我们可以把快乐分为三层境界。

第一层境界，战胜别人的快乐。这种属于虚假的、低层次的快乐。但是，大多数人的快乐却恰恰来源于此。

第二层次 战胜自己的快乐。这种快乐显然要比第一层境界高。

第三境界，无条件的快乐。不会因为自己战胜了谁，获得了什么，或占有了什么而快乐，而只是因为自己内心充满了正念，时时刻刻都能够与当下产生连接而感到快乐。比如你看到一棵树、一朵花，能够仔细观察它们的样子，欣赏它们带给这个世界的美好，感受大自然给予我们的馈赠，继而由内到外的感到满足、快乐。这是一种无条件的快乐。

快乐就是一非常简单的一件事。但是，很多人最大的问题，就是懒得去从内在寻找真正的快乐，反而去外界环境中去找快乐，沉迷于各种物各种各样的物质之中。如果你一直抱着这种心态去寻找快乐，最终也一定会失望。