曾国藩高中进士之后，从湖南起程前往北京，入职翰林院，正式开始了他的京官生涯。
如果说过去多次科考的失败，让曾国藩认为自己很“笨”，那么此时二十八岁中进士、点翰林的曾国藩已经完全找到了自信。
从曾国藩离京时，老祖父曾玉屏给他的临别嘱托中就可以看出一斑：
“尔的才是好的……尔若不傲，更好全了。”
就是说你是有才能的，你要是把身上这个傲的毛病改了，就更好了。
我们都说“持才傲物”。聪明人、有才的人就容易傲慢。你什么时候看到郭靖、许三多傲慢过，因为他们是真笨啊。
但到了北京之后，曾国藩又一次陷入深深的自卑之中。这是怎么回事呢？
因为，翰林院集中了当时全国的精英。曾国藩发现这里的人和过去他在湖南老家的那帮朋友完全不一样。和他们一比，自己真是相形见绌，自惭形秽。
有一个著名的“密友五次元理论”——
你的财富和智慧，是与你交往最亲密的5个朋友的平均值。就是说，你是你身边五个人的平均值。
你的社交圈，决定了你的价值。
所以，当曾国藩进入了“翰林院”这个社交圈后，他迅速发现自己身上有很多严重缺陷。刚到北京的曾国藩是一个典型的湖南土包子，一口难懂的湘乡土话，长得土头土脑，穿得也土里土气。这些还都不重要，重要的是他还没怎么读过书。
已经中了进士，还没有读过书？
是的，因为曾国藩以前读的全是教材。
这就好比你是一个高考状元，大家只会说你学习好，但如果你还读过四大名著、资治通鉴、二十四史，别人才会称赞你说，这人不但学习好，读书量也大。
曾国藩是一个考到北京的农家孩子，虽然很刻苦，学习成绩也好，但几乎没看过什么课外书。所以，他的文化素养和见识都很差，用今天的话讲，叫高分低能。
进入一个陌生的新圈子，一定是痛苦的。很多人因为害怕这种痛苦，不愿也不敢离开舒适圈半步，只去做自己会做的事。
只有那些拥抱不确定性，和热爱变化的人，才会想尽一切办法融入到新圈子中，接受自己的不完美，倒逼自己和世界协同进化。
要想迅速融入一个新的圈子，你必须具备一个底层能力，就是——
好奇心
没错，好奇心是一种能力。
你必须对自己的知识缺口，很敏感，有强大的填补动力，以及不断填补之后的巨大成就感。
没有好奇心的人，或者对一件事情缺乏兴趣的时候，常常会说这样的话：
这有什么用啊？！
而有好奇心的人常说：
“我好想知道，如果我这么做了，结果会怎么样？”
所以，好奇心，是驱动一个人进步的最大动力。好奇心会驱动一个人离开舒适区，不断拓展自己的认知边界。
曾国藩，就是这样一个有着强烈好奇心，对自己的知识缺口，十分敏感的一个人。
如果说科考的胜出，是曾国藩人生的第一次跃迁；那么翰林院的这段时光，就是曾国藩的第二次跃迁。
入京为官之前，曾国藩头脑中想的，不过就是功名利禄。进入翰林院，曾国藩第一次知道了什么叫“有文化”。
在翰林院，曾国藩如饥似渴地开始读书。也是在这里，他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。
曾国藩有一句名言：
“不为圣贤，便为禽兽”。
就是说，我只能有一个选择，要么做一个浑浑噩噩的人，要么做一个圣人，没有中间道路可选。
而曾国藩学做圣人的方法很简单，就是
“写日记”。
曾国藩曾向晚清理学大师唐鉴，请教如何自我管理。唐鉴告诉他，最关键的就是每天都写日记。
曾国藩一开始并不明白。因为他以前写过日记，并没发现记日记有什么重要。
曾国藩的早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得并不得法，存在很多问题。
第一，不能坚持记录；
第二，流水账；
一整天的事往往就是一句话，比如“沈明府请吃饭”、“住上叔家”这样的。
第三，在日记中对自己提出的要求，常常做不到。
比如，有一次曾国藩在日记中写道：
“自今日，每日早起，习大字一百；每天写《茶余偶谈》读书笔记。”
结果呢？16天的日记中，聚餐有8次，起床失败率50%，读书笔记只写了2次，习大字一百，只有一天完成。
下面我给大家看一位名家的日记，也同样是这三条毛病，大家猜猜他是谁？
7月4日 新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边莎士比亚的《亨利八世》。
7月13日 打牌。
7月14日 打牌。
7月15日 打牌。
7月16日 你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？曾子曰：“吾日三省吾身。”不能再这样下去了！
7月17日 打牌。
7月18日 打牌。
唐鉴告诉曾国藩，日记不是这个写法。
记日记最重要的目的，是反省自己。
首先，要把写日记，当成生活中的一件大事，日记中规定的，就一定要做到。
其次，写日记就要抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过。
一个细节上滑过，整个自我管理的工程都可能坍塌，所以在日记中，要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思自己大脑中转过的每一个念头。
于是曾国藩按照唐鉴的说法，把自己一天做了什么事、说了什么话，都会细细地在心里过一遍，然后反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，全都记录下来，深刻反省。
有一次，他在日记中把自己跟同事打架的事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过还要从速，意识到了马上就要改。
所以他撂下笔，马上就去向对方赔罪，本来这个事两人都有错，曾国藩主动道歉，对方自然很感动，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌。
写日记不难，我们每个人都写过日记。难在坚持写日记。
更何况曾国藩写的是“圣人日记”，它要求人每一分钟，都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，要想坚持下来，更是难上加难。
但曾国藩坚持下来了。而且他的办法还很高明。
一般我们认为，一个人是先有态度，后有行为，态度决定行为。这是从理性的角度来看待人性。
但在现实世界中，人常常并不能完全做到理性，因为感性的力量比理性的力量要大得多。
我为什么一再强调曾国藩是聪明人，就是因为他常常能从窠臼中跳出来，反其道而行之，而且从曾国藩的方法中，我们又看不到任何炫技的成分，全都是朴实无华，谁都会做，谁都可以做到的事。
那曾国藩到底做了什么呢？
原来，曾国藩给自己立下“自我管理的10条军规”。
一是，早起。
每天天不亮就起床，绝不赖床。
二是，静坐。
每天静坐一个小时。让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。
三是，读书不二。
每天读十页经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变。而且不读完这本书，绝不摸下一本。
四是，专注
工作的时候要专心，不要想七想八。
五、谨言
就是不要不乱说话。
什么叫不要乱说话？
巴菲特说过：“当我要说一句话，我会考虑如果这句话登在明天报纸的头版会怎样?”
六是，节欲。
这是养生。
七是，每日记茶余偶谈一则。
就是找一个笔记本，起个名，叫茶余偶谈，专门记朋友们聊天时谈到的各种有启发的事情。聊天也不能白聊啊。
八是，每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。
九是，练字。
每天早饭之后，要写半小时的字。
最后一条是夜不出门。
天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。
通过这10条日课，曾国藩的生活变得非常有规律，自己的学养也在突飞猛进。
为什么曾国藩在立下“9条军规”后，就能获得立竿见影的效果呢？
这里，涉及到一个认知心理学的概念——
《具身认知》
具身认知
过去，我们往往认为，人做出一个行为，是自由意志的结果，但现在的认知科学告诉我们，很多时候，我们的行为，会对我们的思考，造成强烈的影响。
先改变自己的行为，认知也会随之改变。
（笑脸实验）
曾国藩通过立“军规”的方式，让自己每天的行为，可视化、有进度条，完成了就会获得满足感，这是一种正反馈的体验，它会激励自己不断地行动下去，直到把这个行为内化为习惯。
（有人把表格贴在在墙上，每天在上面打勾的行为，就是这个原理）
曾国藩正是将正确的行为模式，先内化成一种习惯，对冲了他的非理性的部分。
所以，我们要想获得改变，除了改变自己的态度外，还可以从改变自己的行为入手。先去完成某个行为，一旦我们从中获得了好处，就获得了新的反馈，进而不断强化循环下去。
“写日记”既是一种“理性行为”，同时也是一种“具身认知”。
这10条军规，就相当于10个锚点，让曾国藩的一天，变得非常清晰、有迹可循。所以他的日记更有的放矢，而不是想到哪儿写到哪儿。
富兰克林曾给自己规定了十三种美德，就是一个“自我管理”的经典案例。
他把这十三种美德写在一张纸上，每天睡觉之前把这一个清单看一下，发现今天的哪件事，反映出他在哪一种美德上的欠缺，就在这个词的旁边打一个黑点。
比如，今天看见一个美女，起了点歪心思，就在“不贪色”这个地方，画一个小黑点，说我的美德受到了玷污；比如，今天发现自己话有点多，就在“缄默”旁边打一个黑点。
不过，写日记也好，立军规也好，还只能算作“独自思考”。我们知道，一个人要想快速进步，除了内部的不断输出外，还必须要有来自外部的反馈。
这时候，曾国藩又做了一件事——他把自己每天的日记，送给朋友们传阅。
这就像我们今天在朋友圈立了一个写作的Flag，然后让大家监督、点评，做不到就罚款。这样就从原来的“独自思考”变成了“联机思考”，让自己个人的行为，变成了多人的协作。
虽然“写日记”只是一件小事，但它会产生一系列其它结果：有人开始评论、转发你的文章，有人成了你的粉丝……有了用户，有了大家的期待，你为了证明自己，你就会坚持下去。
坚持，表面是一个人的意志力，其实是构建了一个网络，一个系统，让自己被这张网给牢牢粘住。
你想想，翰林院的人可都是大牛，与这些牛人互相学习和交流，曾国藩成长的速度当然很快了。
部分内容来自张宏杰《曾国藩传》
《曾国藩传》
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