极简欧洲史

诚如书名所说，确实是一部让人爱不释手的简明历史佳作，以幽默、发人深省的笔调，辅以清晰的图谱、活泼的插图，从宏观框架和脉络高度概括了欧洲的历史，讲述了一个不同凡响的文明，及其对人类社会的巨大冲击与贡献。虽说缺乏具体的细节，但作者行文抽丝剥茧，对于历史发展的来龙去脉和变化产生的逻辑，进行了非常独特的归纳与总结，尤其适合对历史感兴趣的入门者阅读。看了此书，再读《西洋史》这样“事无巨细”的大部头，应该会有更好的效果。

该书用两章的篇幅简要勾勒出欧洲的完整历史，从欧洲历史的三大起源（古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化）开篇，描述了三大元素如何彼此强化又互相对立，最终形塑为欧洲文明的内核；紧接着是一系列的近代改革，文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动等，现代世界由此大体成型。接下来的章节分别截取一个特定主题进行延伸解读，从战争、民主、政权、宗教、语言、百姓六个方面回顾欧洲史的演变。

极简欧洲史
极简欧洲史
极简欧洲史

作者叙事的逻辑是：希腊罗马文明伟大，罗马帝国虽然垮于日耳曼蛮族，但罗马教会不自觉得地保留了古典文明；日耳曼蛮族归化教会，并保护教会，文明得以继承。古典文明和基督教会毕竟不兼容，所以产生文艺复兴；教会走向腐败，导致宗教改革；教会的循环史观被打破，人们意识到古典并不是无法超越，可以靠理性探索未知领域，这就是启蒙运动和科学革命；法国大革命是启蒙运动试验田，与此同时却被德意志领衔的浪漫主义思潮搅了局。摘要如下：

一、从古典时期到中世纪

1.古希腊罗马学术

现代文明，如哲学、艺术、文学、数学、医学以及政治思想等，源头都可追溯到古希腊。其中，希腊文化认为，这是个简单、符合逻辑、能以数学符号表达的世界；罗马人则建立起了强大的帝国，征服了希腊，但承认在文化方面不如希腊人。

2.基督教教义

从犹太人耶稣殉教开始，基督教认为这个邪恶的世界唯有耶稣基督方可拯救。中世纪期间，教会通过年复一年的抄写、解释古希腊罗马学术来为基督教教义提供理论支撑。

3.日耳曼蛮族

他们对和平毫无兴趣，首领为胜利而战，战士为首领而战。能靠流血得来的东西却用流汗获得，是等而下之的事；但他们不懂治国，只好与教会结为联盟，互为所用。在教会影响下，日耳曼战士逐渐变为基督教骑士，再演变成现代的绅士风度。

如图三所示，作为征服者，日耳曼蛮族接受了被征服者的宗教，支持罗马基督教会。为借用希腊的哲学思维、学术知识和逻辑观念来支持基督教，教会对古希腊罗马学术进行了积极主动的保存。整个中世纪，教会始终处于中心地位，学术是基督教的，骑士也是基督徒，欧洲文明是基督教文明。直到宗教改革以前，教会是不分国界、屹立于所有土地上的超级国际组织。

二、近代欧洲

如图四所示，经历了从神性到理性，从科学到浪漫的演变。

1.15世纪的文艺复兴：文艺复兴开启了欧洲漫长的世俗化过程。他们认为，古典意味着经典，古典的东西是无与伦比的，古希腊罗马人在艺术、文学、哲学和科学方面的成就已臻于巅峰。他们主张，宗教不能左右社会，不能强制每个人遵守规定和仪式，更不能主宰思想。

2.16世纪的宗教改革：以《圣经》的训示和教诲为据，对罗马教会开展直接攻击，希望基督教会回归到尚未罗马化前的样貌。他们认为，中世纪的教会已变成巧取豪夺、富有又腐败的特权组织，大部分神父和主教并没有虔诚的宗教情怀，而是依赖手中权力当寄生虫，早已违背耶稣的教诲。

3.17世纪的科学革命：现代科学的发轫期，以牛顿提出万有引力和达尔文的进化论为标志，颠覆了古希腊人提出的地心说和人类中心论，人类并不是宇宙的中心。

4.18世纪的启蒙运动：将理性运用于政府、道德观念、神学和社会等一切事物的改造。在启蒙学者看来，社会有两股非理性的强大势力，一为天主教会，二为专制国王，而人民的无知助长了他们实施各种钳制。唯有人民得到教化，民智自然开启，跟着理性和科学走，未来就有进步。

5.18至19世纪的浪漫主义运动：与信奉理性的启蒙运动截然相反，他们崇尚感受、情绪以及所有强烈的情感，艺术应该是情感激荡、表达淋漓的。浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态，并成为当今世界一股强大的力量。

结果，自公元1400年后，上述运动各以不同方式削弱了教会的权威，曾经贵为中世纪文明中心的教会，现在一片空白。其中，文艺复兴和宗教改革是向过去看齐的运动，前者着眼于古希腊罗马的智识成就，后者回顾基督教会承袭罗马习性前的宗教。科学革命则是向未来看齐的运动，相信进步，相信假以时日世界会变得更好。