心我无碍，了妄唯真

坐是相，相本空，空何有相？

坐如为求，便失真如，

以求而求，何以得求？

坐如无形，又何以求坐？

既然无坐，求何以出？

菩提为通，通本无形，

无形而通，何以求坐？

贯通为灭，极成涅盘，坐又在何？

万形生万相，形本依幻，

故别幻后通后知空成菩提，

空而不空成涅磐。

空不异色，色不异空，

点以色相，点不异空。

空依于通，通而后空；

空明一心，漫天皆佛；

心我无碍，人人皆佛！

相传南北朝间，佛教禅宗五祖弘忍大师在湖北黄梅开坛讲学，因感自己时日无多，遂命座下五百弟子各做畿子一首，即蕴含禅义的诗文，为衣钵传承做选。其大弟子神秀翘楚众人并很想继承衣钵，但又感如为继承衣钵而去做这个畿子，有违佛家无为而作的意境。于是，他夜半起来，在院墙上写了一首畿子，即后人熟知的“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”表明要时刻照顾自己的心灵，并通过不断的修行来抗拒外界诱惑和邪魔的心境。这种入世的心态，着重强调了修行的作用，但这与禅宗所追求的顿悟不吻。次晨，众弟子看到这个畿子后齐声赞服，并都猜到是神秀所为，唯弘忍看后知神秀仍未顿悟。厨房里一个并不识字的火头僧人慧能听到众人诵读这个畿子后，没有放下手中的炊具就说此做畿之人还没有悟到真谛，师兄弟在嘲笑之余怂恿他也做一个，慧能随口一畿由别人转写在神秀畿子之侧，遂有后世传颂不朽之“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这才是最为契合禅宗顿悟理念的出世态度，言明世间万物无不是一个空字，心空则无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹，这也才是禅宗开悟后方可拥有那种极高境界。弘忍闻之后，命身边弟子传来慧能，当众给了八字评语：乱七八糟，胡言乱语。然后亲自将此畿子从墙上抹掉，并在慧能头上重打三下后拂袖而去。慧能解五祖之意，当晚三更去弘忍禅房，得弘忍讲《金刚经》要义，并得传衣钵。后为防神秀众人迫害，慧能连夜逃走，于南方隐居十余年后在莆田少林寺创立禅宗南宗，而神秀百般追踪慧能而不得后成了梁朝的护国法师，创立禅宗北宗。篇首之文即出自六祖慧能所说，弟子法海所记的«六祖坛经»，其思想对禅宗发展起到的重要作用，由后人“中国佛教著作可尊称经者唯此一部”的赞誉中，可见一斑。其中珠玑字字，其意空深，个人所悟层级有限，不做误导抛砖之事，古语有谓“上士闻道勤而行之”，诸君可找来自悟自参。

新年伊始之时回首过去一年，令得自己感到欣慰的，不是原油期货头寸上得到的可观收益，不是货币市场中欧元头寸的千点所得，而是自觉聪明终于又少了一些，糊涂终于又多了点许。回顾成由，应有三重：一是缘于屏蔽了所有投行、券商的报告，而把时间划拨给对市场中实际发生的了解掌握；二是缘于将市场分析预测的时间中的大半，划拨给了交易统计分析和对市场和自然的思考感悟；三是缘于三缄其口彻底停止了与同道对行情的探讨和辩论，将时间划拨给了每日的阅读和自省吾身。难得糊涂难得醉，并不是普通人理解的类似阿Q精神胜利法似的消极和逃避，而是一种初悟自然天道后秉承了妄唯真态度的自在。佛经解释，佛教所言之自在，意为自性无所挂碍。而自在，就是解脱。

跌宕激震的2008年，从演绎形式上来讲，从我嘴里说出一句“生平仅见”不免小巫之言。现今的金融业界，从简单的经验主义角度来讲，只有邓肯的话最有价值。无论索罗斯还是巴菲特，从年龄上来分析，他们对于真正的的衰退并没有建立在理性基础上的记忆，和我们一样大多来自历史的考据，只有95高龄的邓肯的实际经历和感受才有参考价值。邓肯说，本次金融危机有向大规模衰退演变的可能，因为问题的根源不再是50年内数次危机的行业性质、区域性质，而是金融体系出了问题，再者本次危机对市场的影响程度也只有1929年的衰退可与之比拟。有人反对这种观点，认为谬误偏颇处在于，美国政府本次对待危机的积极救市态度和举措与1929年衰退不可同日而语；有人同意这种观点，认为未来还有垃圾债券和个人信贷可能引发的更大两波危机。对也罢，错也罢，最主要是指导意义的大小。对于为国家、企业、机构和投资人群的决策提供前瞻的优秀经济学者来说，这些分析工作意义重大，因为未雨绸缪是他们的专业和工作，所谓“预则立、不预则废”是也；对于在市场中从事投资投机的基金管理者和个体交易者来说，这种观点的对错对于我们未来收益的获得并没有太多实际意义的帮助，无论倾向哪一种都反倒会束缚住了交易者开放的心灵。不同是常态，谓花草尚无同者；相同也一定只有部分的共性，同样不可能是绝对的雷同，个性仍是重点。爱非斯派的创始人、古希腊哲学家赫拉克里特的名言“人不可能两次走进同一条河流”，可见端的。表面看来的财富大幅缩水，背后不过是理所当然的另一次洗牌和重新分配。«圣经»中说“阳光下没有新事物”，«六祖坛经»中说“万形生万相，形本依幻，故别幻后通后知空成菩提，空而不空成涅磐”，东西方哲学都在讲述一个世间万物其意不变，唯形各异的道理。通而后空，心我无碍，了妄唯真，就是觉悟，就是解脱。

“世人只有好恶，不重真伪”，所以好辩论、好争执，这个好看，那个好吃，这个高档，那个低俗，好恶而已，与真伪无关；然“菩萨畏因，众生畏果”，不进入畏因不畏果的层级，如何可达不昧因果的终极境界？“闻道又先后，术业有专攻”，分析者重预测，交易者重规则，没有对错，没有优劣，术业主攻的方向不同而已。“规则”是交易者应该最为重视的“因”，进入、出场、加仓、减仓、保护，一切都建立在被大量交易事实验证后的合理规则之下。“因”正则何须“畏果”，“果”可自来。思无桎梏，开放心灵，重“因”、重“规则”，对一个交易者的成功至关重要。

得益于自然，还之于天下。这2009年的开篇，将自己年来的心得与大家分享，希望更多有志于以金融交易为悟道媒介的同好，可以进一步放弃那些期望别人给你一条明路的惰性和浮躁，放弃那些为虚荣而进行的无谓争辩，勤于学、精于思，多生出一些觉悟的个体，以做国之储备。如果因觉悟而能多做一些有益社会、有益人群的行为，大慰也。

三历搁笔于20090108