【对父母的启示】：如何面对孩子提出的“需求”？
十年前，当我发现我儿子撒谎时，我愤怒而且担忧。他明明是想出去玩，但却告诉我他去同学家做作业。后来经过自我成长和学习，我开始换一种方法，去同理我儿子的感受，去肯定他的需求。慢慢地，我儿子开始敢于向我表达他的真实需求，他不用再辛苦地编织谎言，我也能够及时地给到他建议。
每年一到暑假，都会有孩子在水里溺亡的事情传来，让人难过和痛心。
玩水和玩沙子，是孩子的天性，往往两三岁左右的孩子，特别喜欢这两样。然而很多父母却因为担心卫生、感冒或是其他原因，不允许孩子玩水。一个小时候被严令禁止玩水的孩子，稍大些或许就会变得特别喜欢玩水，因为他的内在一直对这个需求存在渴望。当在家里被禁止的时候，他就会跑到外面去玩。
我相信，这些父母都警告过自己的孩子，严禁他们到河里、湖里去游泳，这些孩子当时也都点头同意了。然而，他们用一个谎言就骗过父母，然后去游泳，然后溺亡。
而如果父母有能力去同理、去肯定他们的需求，孩子又何至于会去欺骗父母？又何至发生这种悲剧。其实与孩子间对话也可以这样。
儿子：“爸爸，我中午与同学约好了，到他家里一起写作业？”
爸爸：“孩子，你是不是想去玩水？”
儿子：“……”
爸爸：“你是不是担心爸爸不允许你去？”
儿子：“…是的。”
爸爸：“我小的时候，也喜欢游泳，有次差点被淹死，我以后都很注意安全。你玩水可以，但你要告诉爸爸，你要去哪里玩水，和谁一起去？否则爸爸会担心你的安全。”
儿子：“我和几个朋友约好了，中午一起去湖里玩。”
爸爸：“呃，那里的水很深，我觉得好危险，你们可不可以去到游泳馆里？”
去满足孩子需求的方式，有很多种。拿游泳这件事来说，父母如果能提供一个安全的环境，孩子又何至于去野外游泳。起码孩子敢告诉父母他要去哪里游泳，父母就知道是安全的还是危险的，从而给出建议或做出阻止。
很多读者看到这里，心里会冒出一个疑问，父母该如何去满足孩子的需求，如果全部都去满足的话，会不会是一种溺爱？
孩子的需求，永远没有错。但是否予以满足，则取决于父母当下的感觉。
有的爷爷奶奶会说一句，“要天上的星星，你也去摘？”
要天上的星星，这个需求显然无法满足。但父母可以同理这个需求。
“孩子，你特别想要天上的星星，你是不是觉得它很漂亮？我小的时候看星星时也会想，它的眼睛眨呀眨的，要是能把它摘下来该有多好”，你可以去引导孩子说出他要星星到底想干什么，或许孩子想把它装到灯笼里，或许孩子是想和它一起玩。
幼年时的孩子对内在的需求往往无法清晰表达，这需要父母加以引导和探寻。拿“摘星星”来说，孩子或许不是真的想把星星摘下来，孩子或许是喜欢它的闪亮，或是喜欢它的形状，或是其他。在同理和引导之后，或许你可以与孩子一起做个纸工，一起叠串纸星星，或许和孩子一起看下行星的图片或知识。
在这种沟通模式下，孩子所涌现出的想象力会让成人感到汗颜。
在某个场合，我听到一位亲子专家骄傲地说，她的女儿直到上完高中，连一支冰激淋都没让她吃过，我在听说这件事时，不禁为这个孩子感到难过和担心，这是何等强势的禁止和操控。
大凡在大学期间沉溺于网络游戏的孩子，往往在初高中时期，都被父母严禁去接触电子游戏，所以一旦获得“自由”，他就会被“好玩的游戏”所吸引，疯狂地去满足自己未曾被满足的需求。
拿吃冰激淋来说，父母可以选择满足，也可以表达自己的担心，“我知道你很想吃，我也很想吃，那种凉凉甜甜的味道，我也很喜欢，但你现在还在感冒中，我担心你吃了之后肚子会疼，你有干什么办法？”这时候孩子往往会说自己的办法，或许是等好了再吃，或许是只吃一小口，父母可以借此与他制定规则。
当孩子提出需求时，你先问一下自己的内心感觉。如果是欣喜的，那就去做。如果内心里存在着担心、生气或是其他情绪，请不要违背自己的意愿，不要去迎合或是讨好孩子。否则即使是当时去满足了他的需求，但这种压抑下来的情绪，迟早会找个机会发泄到他头上，伤害到孩子的内心。
简单说，孩子的需求，你不一定都去满足，但你要去同理它，而不去否定或是批判它。否则孩子会觉得，当表达自己真实需求时会得到负向的结果，久而久之，他就会撒谎。
【阿朱的悲剧】：别人的需求，永远比我更重要
我还从她身上读到另一个很重要的特质，那就是她总把别人的需求放在前面，自己需求永远都摆在后面。
在阿朱心里，别人的需求永远比自己的更重要。
阿朱是这样对萧峰介绍自己的身世的。
阿朱忽然正色道：“乔大爷，我服侍慕容公子，并不是卖身给他的。只因我从小没了爹娘，流落在外，有一日受人欺凌，慕容老爷见到了，救了我回家。我孤苦无依，便做了他家的丫鬟。其实慕容公子也并不真当我是丫鬟，他还买了几个丫鬟服侍我呢。阿碧妹子也是一般，只不过她是她爹爹送她到燕子坞慕容老爷家里来避难的。慕容老爷和夫人当年曾说，哪一天我和阿碧想离开燕子坞，他慕容家欢欢喜喜的给我们送行……”
其实在对萧峰讲述这些时，阿朱还在刻意回避一些事情。
事实上，她是被妈妈阮星竹给卖掉的。与阿紫不同的是，她清楚地知道自己有爸爸妈妈，只是不知道他们在哪里而已，她也知道，自己还有一个妹妹，脖子上的那块金锁就是标识。而阿紫不知道这些。 本质上讲，阿朱是一个被遗弃儿童。
一个遗弃儿童身上，会呈现出不安全感，有可能会不断地讨好别人。同时，很容易会陷入到一个心理症状，那就是认为“他人需求比我的更重要”。
随着金庸在书中对阿朱的展开，我们看到她随后主要干了四件大事情。
第一件事，为公子偷取经书。
对于武功不高的阿朱来说，跑到少林寺里去偷经书，会有什么后果，她自己很清楚。后来，她给萧峰讲了此事，并要把《易筋经》送给他。萧峰又是如何看待此事的？
萧峰摇了摇头，说道：“你甘冒奇险，九死一生地从少林寺中盗出这部经书来，本意要给慕容公子的，我如何能据为己有？”阿朱道：“大哥，这就是你的不是了。”萧峰奇道：“怎么又是我的不是？”阿朱道：“这经书是我自己起意去偷来的，又不是奉了慕容公子之命…（你的）父母之仇不共戴天…（男子汉）借部经书来瞧瞧，也婆婆妈妈起来？”
只因为慕容复家中缺了这本“易筋经”，她可能平日听到老爷和公子在谈起时，感到有些遗憾。在阿朱心里，自己就是一个小丫鬟，现在慕容氏遇到了麻烦，自己要帮忙才是。如果公子会了这门功夫，或许会对他的复国大业有些帮助吧？
虽然自己能力不够，但阿朱也要去做。即便可能死掉，那又有什么关系？在那时的阿朱心里，公子的事情比我的性命更重要。
第二件事，和萧峰一起寻仇。
痊愈之后，阿朱便从薛神医那里逃出来，跑到雁门关等萧峰。此时的阿朱，已是情丝深结，在她心中，萧峰是汉人也好，是辽狗也是，是十恶不赦的人也好，反正自己就要与他在一起。阿朱诚挚地对萧峰说，自己会“敬重你、钦佩你、感激你，愿意永永远远、生生世世陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”
与萧峰浪迹天涯，这是阿朱渴望，也是内心的需求。然而当她的需求与萧峰的需求冲突的时候，阿朱马上让步。
在追查过程中，萧峰追踪赵钱孙和谭公谭婆，间接导致三人死亡。回到客栈，阿朱一直在门口张望，见他神色不定，就问他事情如何，萧峰说：“都死了。”阿朱微微一惊，只道是他杀的，心中觉得不安。然而她却对萧峰说：“赵钱孙是害死你父亲的帮凶，杀了也…也没什么。”萧峰摇头，道：“不是我杀的！”阿朱吁了一口气，道：“那就好。我本来想，谭公谭婆并没怎么得罪你，可以饶了。”
虽然内心觉得不忍，但也不会去向萧峰表达，因为，萧峰的感觉比我的感觉重要。
从天台山出来之后，因为智光大师在圆寂前点化，阿朱心里已想与萧峰归隐山林。我看看看，她是如何努力说服萧峰的。
阿朱忽道：“萧大爷，我有几句不知进退的话，说了你可别见怪。”…“我想智光大师写在地下的那几句话，倒也很有道理…江湖上刀头上的生涯，想来你也过得厌了，不如便到雁门关外打猎放牧，中原武林的恩怨荣辱，从此再也别理会了。”
尽管萧峰已对江湖生活厌恶，虽然心中想归隐，但始终放不下。他还想尽最后一次努力，去找寻真相。阿朱这时非常想与萧峰一起厮守，然而在萧峰的需求面前，她又一次把自己的需求排后。
第三件事，代父受死。
在马夫人的误导之下，萧峰和阿朱追到了小镜湖，见到了段正淳，两人之间有一段对话。
萧峰森然道：“段王爷，我问你一句话，请你从实相告。当年你做过一件于心有愧的大错事，是也不是？虽然此事未必出于你本心，可是你却害得一个孩子一生孤苦，连自己爹娘是谁也不知，是也不是？”
段正淳满脸通红，随即转为惨白，低头道：“不错，段某生平为此事耿耿于心，每当念及，甚是不安。只是大错已经铸成，再也难以挽回…我毕竟对不起人。”
萧峰厉声道：“你既知铸下大错，害苦了人，却何以直到此时，兀自接二连三地又不断再干恶事？”段正淳摇了摇头，低声道：“段某行止不端，德行有亏，平生荒唐之事，实在干得太多，思之不胜汗颜。”
正待萧峰准备细问的时候，却被阿朱迅速打断。此时，阿朱在心中已决计代父受死。在赴死之前，阿朱做了最后的努力，她向萧峰提出了请求。
阿朱叹了一口气，道：“我好为难，大哥，我真是没法子。我不能陪你了。我很想陪着你，和你在一起，真不想跟你分开…你…你一个人这么寂寞孤单，我对你不起。”…阿朱道：“不是分开一会儿，我觉得会很久很久。大哥，我离开了你，你会孤零零的，我也孤零零的。最好你立刻带我到雁门关，咱们便这么牧牛放羊去。段正淳的怨仇，再过一年来报不成么？让我先陪你一年。”
阿朱点了点头，低声道：“不错，我不该请你过一年再去大理找他报仇。你孤身深入虎穴，万万不可。”…阿朱伏在他怀里，背心微微起伏。
阿朱此时最大的需求是——“与最爱的人一起，多活一年”，然而，萧峰却害怕一年后，再没有这么好的机会。在萧峰的复仇需求面前，阿朱再度把自己的需求放弃。
阿朱为何要代父受过？
阿朱道：“…大哥，适才我假说生病，却乔装改扮了你的模样，去对我爹爹说道，今晚青石桥之约作罢，有什么过节，一笔勾销，再装成我爹爹的模样，来和你相会……好让你……好让你……”说到这里，已是气若游丝。阿朱道：“我要叫你知道，一个人失手害死了别人，可以全非出于本心。你当然不想害我，可是你打了我一掌。我爹爹害死你的父母，也是无意中铸成了大错。”
更深层地讲，在阿朱看来，她认为此举能够一举三得。一是救自己的父亲，二是救萧峰，三是把萧峰从仇恨的痛苦中解脱出来。她临死之际，萧峰才突然意识到这一点。
萧峰道：“你完全是为了我，阿朱，你说是不是？”阿朱低声道：“是的。”萧峰大声道：为什么？为什么？”阿朱道：“大理段家有六脉神剑，你打死了他们镇南王，他们岂肯干休？大哥，那《易筋经》上的字，咱们又不识得……”
萧峰此时才恍然大悟，意识到阿朱是在用自己性命来化解这场怨仇，终究是为了他。在无比自责下，萧峰想当场自尽。阿朱此时已气若游丝，倒萧峰怀里。
阿朱的左手动了一动，想阻止他不要自击，但提不起手臂，说道：“大哥，你答允我，永远永远，不可损伤自己。”萧峰大叫：“你为什么？为什么？为什么？”。
阿朱道：“我翻来覆去，思量了很久很久，大哥，我多么想能陪你一辈子，可是那怎么能够？我能求你不报这五位亲人的大仇么？就算我糊里糊涂地求了你，你又答允了，那…终究是不成的…”。
阿朱的心里，哪怕是萧峰答应了她的请求，也是勉强的，因为她认为萧峰心里报仇的需求更重要。但事实真的如此吗？显然不是。
在阿朱临死之前，她又做了第四件事情——临终托孤。这一段描写得甚是感人。
萧峰道：“阿朱，你如死了，我一个儿活着又干什么…“声音呜咽，语不成声，泪水直酒了下来。他低头去亲吻阿朱的嘴唇，蓦得尝到一股咸味，后来两人的泪水混在一起，都流到了唇边。
然而，阿朱直到此时，还在考虑着自己从未谋面的妹子，她挣扎着对萧峰说出最后的话。
阿朱道：“我求你一件事，大哥，你肯答允么？”萧峰道：“别说是一件，百件千件也答允你。”阿朱道：“我只有一个亲妹子，咱俩自幼儿不得在一起，求你照看于她，我担心她走入了错途。”萧峰强笑道：“等你身子大好了，咱们找了她来跟你团聚。”阿朱轻轻地道：“等我大好了…大哥，我就和你到雁门关外骑马打猎、牧牛放羊，你说，我妹子也肯去吗？”
直到此时，她还在念着自己从未谋面的妹子。
阿朱临死前的最后一句话是，“好妹妹，以后，萧大哥照看你，你…你也照看他…”。说完这话，萧峰蓦得觉得怀中的阿朱身子一颤，脑袋垂了下来，一头秀发披在他肩上，一动也不动了。萧峰大惊，大叫：“阿朱，阿朱！”一搭她脉搏，已停止跳动。直到死，仍然在心中担心妹妹没人照顾，担心萧峰没人照顾。
在阿朱的十几岁生命里，不知有多少次，都在暗自想念她，担心她，在她心里，这是素未谋面的妹子早已成了她最重要的人之一，她的需求，当然要摆在自己的前面。
阿朱的悲剧就在于，她从来把自己的需求放在后面，把别人的需求放在前面，永远都是“别人的需求更重要”。
虽然慕容家给她配了一群仆人，给她安排了独岛别墅，给她一定的自由和权限，但说到底所有这一切，不过是为了让她更好地服侍慕容复，她所拥有的这一切，她个人的存在的价值，都是以服务好公子为前提的。
可以想见，在她的童年里她曾被教导了多少次：要把公子放在第一位，要把慕容家的事业放在第一位，要把老爷放在第一位，要把**放在第一位…所以我们看到，为了慕容公子的利益，她被教导可以连命都不要。
【现实中的“阿朱”们】：再看丛飞
现代家庭里，如果家庭里有几个孩子，我们常能听到这样的话：
“弟弟还小，你要让着弟弟，别跟他抢，还不把玩具给他！”
“哎呀妹妹还没吃过，先给她吃吧，明天再给你买！”
《知音》杂志的“知音体”很有名，里面我们常能看到一些类似的故事。
比如在农村里，哥哥和妹妹同时在上学，在上高中或是大学时，家里条件比较困难，这时候往往其中一个就主动站了出来，放弃掉自己的学业，回家务农或外出打工，赚钱来供自己的兄弟或姐妹继续学业。
值得注意的是，面临这样的情况，很多人是主动放弃的，并未与自己的父母去进行沟通过（要知道或许还有其他的办法），往往是不让父母知道自己的真实意图，托辞或许是自己不想上了，托辞或许是自己肯定考不上，这是为了担心父母心里会内疚不安。
现代有没有这样的人？我们可曾记得丛飞吗。
这位2005年入选感动中国的深圳歌手，在他37岁的短暂人生中，先后参加了400多场义演，收入并不丰厚，但进行了长达11年的慈善资助。他资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元。无疑，这是一个大好人。
他人评价丛飞“达到了完全忘我的境界。”在去某些地方捐助的时候，他不但把身上的钱全捐出去，还要向随行的朋友借钱捐，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了，大冬天只穿着一件短袖内衣返回了深圳。2003年非典后，丛飞的演出机会锐减，收入也就越来越少，给孩子交学费时资金也紧张起来。于是丛飞不惜借债捐赠，2003年至2004年间，为了在开学前筹齐助学款，他先后背上了17万元的债务。
2005年初，丛飞抱病参加了为东南亚海啸灾区的6场赈灾义演。那时，丛飞已经患上了胃癌，连食物都已经难以下咽了。然而，他却将用于治病的1.5万元钱捐了出去。2005年5月，丛飞的病情迅速加重，而他却从大家捐给他治病的钱中拿出 2万元捎到贫困山区。
为了捐助贫困孩子，丛飞把自己健康需求置后，把自己的家人需求置后。
说实话，我内心不希望看到一个悲情英雄，我更期盼一个健康的丛飞，如果丛飞不是透支自己，导致英年早逝，以他的意愿和能力，定能帮助更多人，影响更多人。
阿朱临时终前曾求过萧峰两件事。一是求萧峰不要伤害自己，二是求萧峰照顾好阿紫。然而严格来说，这两件事萧峰都没有做到。是阿朱的话对萧峰不重要吗？显然不是。但结果就是如此。
虽然阿朱已与萧峰“互通心曲，两情谴绻”，成了他的准爱人，但她依然没有能力表达自己的需求。在她心目中，她认为萧峰的复仇，要比自己的幸福更重要。然而阿朱可曾想过一件事，那就是在萧峰的心目中，她是多么有份量，可她自己不自知。她可曾想过，如果她死了，萧峰这一辈子也不会快乐，再也活不好。
一个永远把他人需求摆在第一位的人，是无法真正地明白他人的需求的，也无法真正地去响应他人的需求，有时即便是暂时满足了，但这种对他人支持的行为也无法长久，有时还会给被帮助者造成负债感。因为这种人背后的深层次原因是自我存在感不强。
前几天与一位朋友聊天的时候，他问了一个很有意思的话题，他说旷老师你怎么看待现在做公益？做公益是不是就得把别人的需求，放到在自己前面？如果把自己的需求放在首位，那是不是就不该去做公益？
我说，恰恰相反，帮助他人是好事，但在做的时候，自己还是要关照到自我需求这个点。比如说陈光标的高调公益行为，一直争议不断。为什么？大家不是说公益不该做，而是在讨论在做公益的时候，能否考虑一下到被捐助对象的内在感受。中国人历来有句古话，叫做廉者不受嗟来之食，讲的就是这回事。
如果一个人，他在做公益的时候能意识到一点，那就是“正是由于这些人的需要，我才有机会做这件事，而让我自己觉得被别人需要，我自己很重要”。那么，他就会非常地谦卑，因为他明白，帮助他人其实就是在满足自己。
否则的话，一个做公益的人很容易就会掉入一个怪圈：我都捐了这么多钱了，在大家面前讲两句都不行啊？你拿圣人标准来要求我啊？圣人也没有像我捐这么多吧？你又捐了多少啊？你有什么资格说我啊？贡高我慢，一下子就来了。
从阿朱身上我们看到这一点，如果总是把他人的需求置于前面，忽略掉自我需求，那么最终会不利于与他人关系的构建。在家庭生活里亦是如此，各成员能够正确、清晰地表达自我需求，是构建亲密关系的一个重要前提。
旷智勇老师：身心灵导师、完形心理治疗师、好睡堂道主、长艺资讯联盟董事长。 二十年来，师从数十位顶尖西方心理学大师，印度静心导师、道家内丹师父、佛家禅师及中西医大家。致力于体证及推广以道家天人合一的生活方式，佛家自观自 在、慈悲为怀的生命态度为本，心理学及医学的身心调整方法为手段，帮助自己及有缘人以最当下的方式，经营好家庭、事业，迈向身心灵的健康。
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