端午节悼屈原

端午节悼屈原

      又至一年的端午节，汩罗江上江水含烟。当端午节浓郁的文化活动和悠久的历史习俗感染泱泱华夏之时，我们会通过吃粽子、赛龙舟等习俗来纪念屈原。但是，屈原到底是因为怎样的精神让历代的名人志士纷纷歌颂，让他的文化传承至今经久不衰？在两千多年前的五月初五日又是用怎样的忠烈精神纵身一跃，投身于江中而“捐躯赴国难，视死忽如归”？自此让波光潋滟的汩罗江水不再平静？两千多年后，屈原的精神成就了一个民族的节日，我们悼念屈原的爱国精神，更热爱他留于后世的宝贵文化遗产。

学习屈原的爱国精神

林则徐有云“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”！

    曾几何时，在楚国，屈原的地位如日中天，官至相当于副相的左徒一职。他内举贤能，外抗强秦，变法强楚。曾经的富国强兵之计让楚怀王深受鼓舞，在屈原的积极撮合下，六国结盟，联合对抗强秦的大好局面已初步形成。然而，就在屈原雄心勃勃准备大展身手振兴楚国时，楚国朝廷中佞臣充斥，为了保持个人禄位而反对变法，国内接二连三地发生变故，一场针对屈原的阴谋又让怀王怒疏屈原，这位雄心勃勃的爱国之士先是被贬为三闾大夫，从此退出了楚国的政治中心，后来经过一般波折，又被贬出郢都。在他变法噩运惨遭流放后，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他“位卑未敢忘忧国”，依旧是上下求索，一心只为楚国，他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹伤怀。在万般无奈之下曾经的政坛明星流落到汩罗江边，终于在自已的国都郢被秦攻破后，悲愤难捱，“艾萧太甚椒兰少，一跃冲向万里涛”！他念念不忘“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，舍身报国。正如司马迁所云：“常思奋不顾身，而殉国家之急”。屈原用大义凛然的慷慨赴死，演绎了自己终生不渝的爱国情怀，给后人留下了永不磨灭伟大爱国者的光辉形象。

端午节悼屈原

感悟屈原的文化魅力

    政治生涯中倍感压抑的屈原，将满腹委屈统统抒发在了文学创作上。《九歌•国殇》中用“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”来祭奠在战争中死去的将士，也表达他爱国的壮烈情怀及“以风其上”的心旨。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗，以山川神祗和自然风物为诗，以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情。并让《九歌》成为屈赋中最富魅力的诗篇，代表了屈原艺术创作的最高成就。

    “香草美人”的美好传说，让我们联想到富有浪漫主义色彩的《离骚》，提及他的作品，大文豪苏轼在教导学生怎样写诗时说，只要熟读《诗经》和《离骚》，便可以写出好诗。对于屈原的文学成就，苏大学士更是极度敬仰，说自己的文才不能及屈子之万一。在苏轼被贬儋州时写下的《蝶恋花》中的一句流传甚广的名言“天涯何处无芳草”，便是化用屈子《离骚》中的“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”来表达一心眷恋故国的情怀的屈原正道直行的清高性格，更让魏晋名士顶礼膜拜。陶渊明就深受屈子的人格精神影响，他化用屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，写出了“采菊东篱下，悠然见南山”这一千古名句，让清高孤傲的性格一脉相承，诗意田园又不失风骨。而司马迁、李白、杜甫等文学大家对屈原的文学创作都评价极高。在李白看来，屈原有着至高无上的历史地位，他甚至成了中国文人的象征。

    屈原创立了“楚辞”文体，他的代表作《离骚》用讴歌坚持正义、追求真理、不避艰难、热爱乡土和人民的人物形象，成为历代文人墨客视为经典之绝唱，成就了这篇政治抒情诗的精神实质和不朽价值。他那神奇瑰丽的文字，深切动人的情感，更是让历朝历代一批批知音膜拜不已。

屈原虽已走远，但他的精神永远留在了中华民族的记忆里，让人们由衷敬仰和怀念。农历五月初五日，成了专属屈原的节日及中国文化的象征符号。“三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，词人劳咏楚江深。”唐朝诗人刘威的诗句，给人们留下了永久沉痛的记忆。1953年，屈原被列为“世界四大文化名人”之一，他的精神光齐日月。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。秉承这种执著的爱国精神，我们将在中华民族伟大复兴的道路上，求索，求索……

端午节悼屈原