青年财主的故事

青年财主的故事

马太福音19.16-30

〔19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子（注：有古卷作“良善的夫子”），我该做什么善事才能得永生？”

19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你为什么称我是良善的？除了　神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”

19:18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，

19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”

19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”

19:21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

19:23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。

19:24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”

19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”

19:26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在　神凡事都能！”

19:27 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”

19:28 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

19:29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（注：有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

19:30 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。〕

各位，圣经提到的这个青年人，很不简单。年纪轻轻就有钱，有权，有身份了，可他还没有满足，还要迫切寻找永生之道。因久闻耶稣大名，又知道耶稣是个神人，且听到此时就经过这里，所以急忙前去，跪求，“良善的夫子，我当作什么，才可以得永生？”

青年财主的求问，代表所有“自然人”都具有的天然观念——那就是立功之法。人要凭着自己努力，可以赚取相应的回报， 即便永生也是如此。真的如此吗？可圣经给我们的却不是这样。

我们从这则故事中也可以发现。

但这则故事太美了，包含了完美的三视角论述，那是本体论，方法论及价值论。

首先，耶稣提到本体论中关于神自己的事。宇宙中唯有神才是真正的善，人间没有真正的善。要知道，耶稣讲到的善是在神的标准里头的，而人间所谓的善其实是根本不达标的善，有如圣经描写人的善就是人披着一件破烂的衣裳。所以，耶稣讲，“除了神之外，没有一个良善的”。这是本体论的问题，这里就此打住，不做深入探讨了。

其二，耶稣讲到“得永生”的方法论问题。这个方法论里又包含着三个视角：诫命,完全人,跟从主。这三个视角其实更进一步把“得永生”方法概括得极为均衡到位。要知道，向来犹太人观念中永生离不开律法（立功之法），两者虽然有联系，但关键人做不到，人要凭律法做个完全人是绝对不可能的（但唯独耶稣除外，他做到了），所以，耶稣对青年讲了律法之外，提出要他做完全人，且必须还要跟从他！这要求对他似乎非常困难，其实不难，做完全人得先要跟从主，跟从主就表明你已接纳主，唯有如此，你才能从罪恶的捆绑中释放，成为一个自由的能得以完全的人。除此之外，还有什么方法呢？青年财主看不懂这个奥妙，只想到钱财要分人家，心痛，就忧忧愁愁走了。

由此看出，这三视角中跟从主是关键（属于分布视角），做个完全人是目标（属于对比视角），遵守律法是个当尽的本分（属于变化视角）。信者与不信者的差别就是其中主耶稣给信的人做了个“典范的转换”。犹太人中把遵守律法视为功劳，而自身却在罪恶泥沼之中，没有圣灵同在帮助，所以，永远没法也没有力量遵守住律法；而新约之人已经在基督里成为了新造之人，又领受了圣灵内住，所以有力量遵行律法，况且，就算没遵守住，也不会成为控告人的把柄，因为基督已经为我们担当了所有律法的刑罚。

但耶稣讲完这个方法论时，却给财主下了个结论：他们进天国是难的！甚至比骆驼穿过针眼都难。为何这样呢？因为财主就知道有钱，万事都靠钱，这在天国行不通。我在上面的方法论里已经讲得很清楚了，你们知道天国的门、路在哪了吗？

而此时的门徒也疑惑了，这样谁能得救呢？是啊，谁能做得到呢？耶稣给出了惊人的回答，“在人不能的，在神凡事都能！”感谢主，神凡事都能，唯有万事都能的神，这才叫神吗！所有救恩来自耶和华，耶和华独自发明救恩！确实，神的救赎透过他的独生爱子耶稣基督在地上成就了。

第三个视角，耶稣讲到得赏赐的问题，属于价值论方面了。当然，基督徒的最终赏赐是将来的，身体灵魂同复活，要与主同坐宝座，执掌王权，直到永永远远！而耶稣在这里跟使徒门谈到特属他们的将来赏赐就是一同审批以色列的十二个支派。在地上已消失的支派将来必定复还。不只是将来，还有现今的地上赏赐，就是得百倍的恩还。感谢主！

20170921