在热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》中，曾多次提到过一个金句：“父母之爱子，则为之计深远”。那么大家知道它出于何处吗？
它正是出自明兰生母最喜爱的书《战国策》里面《触龙说赵太后》那篇文章。说的是战国时期，秦国出兵伐赵，赵太后向齐国求助出兵，但齐国要求她把儿子长安君送到齐国作人质，赵太后坚决不同意。当时的赵国老臣触龙在讲出这句“父母之爱子，则为之计深远”后，便打动了赵太后，用长安君为质的代价换来了齐国的援助，使得赵国转危为安。
原来这赵国的触龙才是这金句的原创。
不止如此，还有我们常常挂在嘴边的“士为知己者死，女为悦己者容”、“君子交绝，不出恶声 ”、“前事不忘，后事之师”等金句同样出自《战国策》。
那么，这金句迭出的《战国策》究竟是何方神圣，竟有如此大的影响力？
《战国策》记录的是战国时期，即公元前475年至公元前221年间的人和事。可是它为什么能如此深入地影响了我们中华民族几千年，至今仍被人们津津乐道呢？
春秋末期，周王室东迁后，王室日益衰微，礼崩乐坏、“王命不行”。各诸侯之间从此开始了以大欺小、以强凌弱、战争不止的局面；同时，各国内部也是争权夺利、纷扰不断，如田氏代齐、三家分晋。
继春秋五霸之后，诸侯各国逐渐强大起来，渐渐演变成了战国七雄逐鹿中原的混战局面。
唐朝大诗人李白曾写下了“三季分战国，七雄成乱麻”的诗句，战国之乱可见一斑。
中原大地烽火不断，每个诸侯国、每个贵族王公，乃至每个人能够活下来就成了个人与国家的首要之选。唯有强者，才有生存下来的可能，也只有“富国强兵以决荡天下”，才能够达成“问鼎中原”的目的。
那么，怎样才能成为强者？怎样才能走向强盛？成为摆在每个诸侯国、每个人眼前最为急迫、也最具有“痛点”的问题。
毋庸置疑，当然是人才啊！谁拥有了人才，谁就拥有了强国之“利器”，如秦孝公有了商鞅、魏文侯有了吴起；谁能用对人才，用好人才，谁就能决胜千里，如齐威王用孙膑、燕昭王用乐毅。
因此，战国时期可能出现了人类历史上最早的“知识付费”——诸侯国君、高级贵族施以丰盛的聘金、诱人的条件到处招揽人才，如筑起黄金台的燕昭王、承诺“与之分土”的秦孝公、办起“高等学堂”稷下学宫的齐国国君等。
对于那些为了生存，为了实现个人人生价值的普通民众，也就是“庶民阶层”，他们欣喜地从中发现了机会，找到了“推销”路径“出售”自己的智慧、计谋、才能、优势，就可以赢得财富、权势、施展抱负的途径。
在春秋时期，庶民想为官做相是难以想象的，因为那时的官职是祖上传下来，只能由子孙承袭。
就这样，随着战国时代这只看不见的“手”，促使“供需”达成一致时，时势顺应时代的需要，自然就催生出了一个新兴的“士”阶层，他们“受雇”于诸侯、贵族，为了“雇主”的利益，他们纵横于列国之间，成为“策士”。
如苏秦合纵于中原六国，携六国之相印，游说六国团结起来一致抗秦；张仪则选择以秦国为中心，分别连横于中原六国，最后将六国各个击破，使秦国一国独大；原是魏国人的商鞅因被魏惠王鄙视，“此处不留爷，自有留爷处”，一赌气，商鞅索性跑到赏识自己的秦国去变法了。
《战国策》里像这样的人比比皆是。
《战国策》里记录的有历史事件、历史人物，但是却不能把它当史作来认识，因为里面的内容更多的是历史故事。目前，我们把它归入先秦散文，欣赏它的文学性，体会那个时代的普通人所创造出的“诸子百家”，“百家争鸣”的奔放文化，感受温暖而深刻的道理，华丽而粗鄙的“接地气”，还有冠冕堂皇的说词下往往掩藏着“趋己利”的缘由。
有些故事读来一点也不亚于现在的“商业软文”，华而不实，却极富煽动性，其目的只是为了让听者心动和行动。况且在当时，权势富贵对“士”人的诱惑力常常是大于“义”的。
原本合纵中原六国的苏秦，为了私利，背叛了自己最初的“合纵”，最后充当燕昭王的间谍，游说不长脑子的齐闵王去灭宋国，结果给了燕国联军伐齐的借口，一朝灭国。
这些策士靠着柔软的舌头，用他们极富感染力、煽动性的话语，居然能做到“一言可以兴邦，一语也可以亡国”，其作用的确不可小觑，但也可以看到他们追名逐利的本质，那些所谓的谋划、计策等，已然变成了他们谋求荣华富贵的工具。
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