文/快乐心
纷繁闹市物横流，采购僧人面面周。
谁说佛门深似海，红尘隐道乐云游。
看了这张"和尚逛内衣店"的图，我一点不觉得奇怪。人非圣贤，孰能清心寡欲，断离红尘。修行在个人，并非一个名称就能桎梏。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
小隐隐于野
“隐”是指隐居。人们常说的“隐于野”往往是指身体隐居在野外人迹罕至的地方，例如隐居在山川中过着世外桃源的生活。这种人比较喜欢追求精神的享受，而比较不注重肉体的享受。但是他们之所以隐居在野外人迹罕至的地方，并不仅仅是因为不在乎肉体的享受，而是因为他们容易受到外界环境的干扰。如果身体处于一个相对嘈杂的环境，他们的内心就很难安定下来。也就是说这种人很容易受到外部环境的影响。
之所以说“隐于野”是“小隐”，就是因为他们对自己内心的修炼还不到位，还很容易受影响，他们还需要借助外界的环境来稳定内心的安宁。
中隐隐于市
“隐于市”的人，比“隐于野”的人在心灵的修炼上要强不少。因为这种人已经能够很好地控制自己的内心，让自己做到外表和外人没有什么不同，而内心也不会受到周围复杂环境的影响。这种人其实就是人们口中常说的“民间高手”。
他们或者不在乎名利，或者身怀绝技而不为外人知晓，而他们也并不因为周围人的看不起而奋起争辩，也不会因为周围人的追捧就“飘飘然”。总的来说，这种人的内心比较恒定，很难受到外界环境的影响。
大隐隐于朝
能够“隐于朝”的人，是具有“大能力”的人。一来，能够进入“朝”中就证明了这个人的能力不一般。这个“朝”在古时候是指“朝廷”，在现代是指“权利”。二来，能够在朝中这么乱的环境下做到“隐”，就是一件更难的事情了。所以说“隐于朝”是大隐。
如今的寺庙是一个多元化产业。和尚不再只是坐禅诵经敲木鱼，而是各有分工，各负其责。他们大都是高学历人才，收入也很可观。
在ri本“大化改新”时期，shui收很高，百姓压力大。而敬崇佛教的推古天皇曾经下令僧人可以免shui，这样一来，觉悟不高的日本老百姓很多就出家了。因为他们一开始出家的动机就不纯，所以自然也对佛教的戒律无所敬畏，结婚生子也属正常行为。
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