美文网首页
萧朗君精读《道德经》 第十三章

萧朗君精读《道德经》 第十三章

作者: 申权说 | 来源:发表于2018-09-23 15:00 被阅读0次

    原文:

    ①宠辱若惊,贵大患若身。

    ②何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

    ③何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

    ④故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

    译文:

    ①宠辱若惊,把祸患看得无比重要。

    【贵大患若身,就是看事情太重。】

    ②何谓宠辱若惊?因为自己卑下,把受到的宠辱看得高于自己,于是得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

    ③何谓贵大患若身?因为视自己为与世隔绝的私体,认为只有自己独立承受一切,所以一旦自体消亡,就天地俱灭了。

    ④视自己为天下的一体,这样就可以把自己寄托给天下,从而个人的宠辱、生死,就都成了小事。

    【若可托天下,是把“自己”托付给天下。】

    精读:

    ③贵大患若身,是因为把“大患”和自身放在了一个完全的对立面,认为大患可以消灭自己。而自己是一个独立的个体,一旦被消灭就形神俱丧,失去一切,所以人要苟且偷生,将生死大患看得无比重要。

    ④如果一个人把自己正确的看待成种群的一部分,个人的大患、荣辱,只是整个种群的内部痛痒,不会影响到整个群体的健康。这就是以身为天下。当以群体(天下)的利益去看事情,个人的得失就不再重要,因为个人生命理想的延续是通过整个种群的延续来实现的。

    联想:

    1. 为什么有的人为了求存可以放弃一切道德伦理,干任何伤天害理的事情。但同时,有的人为了集体利益而甘愿牺牲。

    2. 人是不能永生的,任何人都应该明确的知道这一点。但人类这个种群是长存的。个人的永生只有一种,就是精神、意志的延续。这个精神的延续,是通过整个种群来实现的。

    3. 以身为天下,寄生于天下,就是说当个人将自己视为种群的一部分时,他会站在整个种群的角度去思考问题,这就是所谓的以身托天下。因为他知道,自己死了,种群还在延续。

    相关文章

      网友评论

          本文标题:萧朗君精读《道德经》 第十三章

          本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/mqfxwftx.html