20240802
1 第二百一十六课
（196）我只可能把自己钉在十字架上。
我所作的一切，都是对我自己而作的。 我若攻击，我就受苦。我若宽恕，救恩便会降临于我。
我不是一具身体。 我是自由的。 因我仍是上主所创造的我。
我只可能攻击到我自己。不管你攻击的是谁，最后你会发现你攻击到的都是你自己。
（因为心灵是一体的，外面并没有别的心灵，也没有别的弟兄），最后你会发现：所有那些弟兄都是你，所以最后你所攻击的人，只可能是你自己而已。
去看到恐惧的源头是什么，一切都是从我们心灵里面来的，要解的话，也要从这个地方去解。既然恐惧是从分裂来的，我们要做的就是放下小我、分裂的思维。
2 a人法地厚德载物，人法天自强不
息，人法天道，自然而然，无为而不争。
无分别、不评判是最大的慈悲。
不要在相上论断任何人，只需要在心上觉察自己的起心动念。
b并非是“世界”本身复杂，
完全是“你”把世界看得复杂。
问题不在于世界如何，
而在于你自己怎样。
c决定我们自身的不是过去的经历，
而是我们自己赋予经历的意义。
d重要的不是被给予了什么，
而是如何去利用被给予的东西，
我们需要的不是更换，而是更新。
3【对话Shiiva】之146摘抄
a做什么不重要，为何而做很重要。
b“原生家庭问题”理论的提出，是一种隐喻象征。你与父母的关系，是你与老天关系的“在人间最原始雏形”。你对父母的不满，映射出你认为自己有叛逆老天的意图和能力。认为“你的不幸”都是父母造成的，那只能证明你铆足劲证明“你与老天有不同意愿且能弄假成真”。如果你能够宽恕父母“并没有做过需要你宽恕的事”，你就能知道你与老天并没有分离。
c往他人、宇宙那里丢罪，和定罪自己，没有任何不同。只要你还认为罪是真的，就不可能逃脱自己心内的罪恶感。
根本的疗愈是回归爱，回归每个人心内的清明。为了痊愈，你愿意永远地抛下罪的观念吗？
d“充满罪疚感的父母”，还是把自己当做“孩子的主子”。他们仍然没有看到和承认孩子的自主性。
认为“按照自己预设的道路走孩子就能幸福”和“都是我造成了孩子的创伤”是一回事，透露出父母的自我中心和紧抓罪不放的心理。
任何理论，都不要拿来向别人甩锅，也不要用来给自己定罪。
未经孩子的深层次的同意，父母没有能力给孩子造成特定影响。
4a不当真的前提是，你认出它不是真的。
b用知见的人都在彼此误会！因为他不是真实的交流，他没有通过一体性交流，他都是通过判断交流。
所有给别人定罪的、愤怒的、批判的、攻击别人的人；他的心一定在非爱的状态中。
当心灵运作在一个非爱的状态的时候，他的运作的方式就是罪咎。
你不管对外定罪，对内有内疚，都是你的心灵在非爱状态，别人也是这个。
它的解决方法永远不是去论这个罪咎对不对，谁对谁错，而永远是怎么恢复这个心灵在爱的状态。
恐惧不存在，罪咎也不存在！恐惧是因为非爱，罪咎是缺爱的心，它是一回事。
5 逐渐摆脱“自认为知道什么是对自己或别人最好”的习惯，换句话说，不再自行决定要行什么。
把焦点收回内心，觉察自己给这件事赋予了什么意义/目的。
无论你在外面看到什么，一定是先在自己心内看到，才会在外面反映出来。为此，改变的关键只在于你内心的转变。
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