方便与慧随学一分不能成佛

这节课继续熏习方便与慧随学一分不能成佛。鉴于前面的师兄对法义的梳理既详尽又全面，我就不过多占用大家的时间了。

学完这节课，让我对善行及善行的执着，方便与慧，缘起性空又有了新的认识。试想一下学佛不就是不断打破观念重塑认识的过程吗？曾几何时，我觉得善行就是佛法的全部，于是布施，持戒，放生，诵经这些常规佛化生活成了我的全部。曾几何时，我觉得证得空性就能成佛，我还多次参访大德高僧，六祖是不是佛？虚云老和尚是不是佛？佛经记载的证得空性的大德又是不是佛？诸如此类的问题张嘴就来，我嫣然成了个问题宝宝，心清净的时候我就想假如是佛，则和佛经中记载是有出入的。因为弥勒佛才是下一世佛。假如不是佛，那么证的空性又有何用？那我们学佛修行的出路在哪里？没有希望的明天是难以为继的。外道能不能证得空性，据我所知道家的高人也能证得空性，他们叫跳出三界外不在五行中，既然外道也能证的空性，那佛法和外道的区别是什么？佛法的优势又在哪里？曾几何时，我觉得学佛就应该不分别，因为念经的最高境界就是制心一处不分别，一句佛号往生西方极乐世界。至于善行做不做无所谓，因为在空性层面是无善无恶无分别的。就像王阳明所说无善无恶心之体，心的本体就是宇宙的本体，宇宙的本体是空，就是无善无恶无分别。既然无善无恶为啥还要为善去恶，这不是自相矛盾吗？曾几何时，我时而偏有时而偏空，时而觉得修福重要，南怀瑾大师不是也说开悟成佛都离不开福报，时而觉得修慧重要，毕竟得道高僧大多都已开悟，断烦恼，了生死，住涅槃离不开空性慧。随着修学的深入，我终于明白，佛法与外道的根本区别就是见，也就是认识，佛教的不共之处除了空性见还有菩提心。

假如不持续熏习，如理作意，那么就很难树立正见认清真相，那么我的错误认识依然如故，就像那时的善行，现在想想怎一个乐乏苦逼了得？我对相的执着在朋友眼中有两个中肯的评价神叨或魔怔。试想在那种状态下去传灯，无异于痴人说梦。佛在经中说诸功德中放生第一，我想我之所以穷困潦倒是因为没有福报，既然放生能消业障又能培福报，我为啥不努力去做呢？在这种观念的引导下，放生活动不管大小，我都积极参与，既出钱又出力，现在想想那时候为啥那么积极，就是因为我幻想着有朝一日我业障消除，累积厚福，定能飞黄腾达。有这一贪念相随，我放的确实很累。虽然放了很多年，我境遇并没改善。

持戒也持的诚惶诚恐，比如我无意中打死一只蚊子或猛虫子，内心既难过又忐忑，难过的是从等流果的角度讲在未来世我也要被他们无意中杀一次，忐忑的是我杀生了，将来往生时还能不能蒙佛接引往登极乐？有一阵子我虔诚的吃素，哪怕无意间吃一口肉，我也要吐出来，然后漱口好几次，这就是没有波若智慧的前提下我所做的善行，很累也不受益。再者一条腿走路终不长久。所以所谓的善行也要在正见的指导下进行，在做方便行时也能体悟佛法智慧，所以方便与慧是相互促进相得益彰的。就像前领导人所说物质与精神两手抓两手都要硬。

在书院学习弥补了以往我修行的不足。导师两套模式的施设，如果说三级修学是修慧，那么服务大众就是修方便，修的好不好，并不是自己感觉出来的，需要通过义工行来验证，在义工行过程中发现的问题，需要通过修学进一步解决。写到此我有醍醐灌顶之感，这么完美的模式，我为什么不好好珍惜呢？我想主要是福报不够，福报不足就有障碍，那就先从修福开始吧。义工行是培福的好路径，让我当下发心，好好做义工！