帝曰:何以知其胜？
黄帝：如何知道他们之间的相胜情况呢？
岐伯曰:求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过。则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。至而不至，此谓不及。则所胜妄行,而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也，谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
岐伯道：推求气候到来的时间，通常从立春开始。如果时令未到而气候先期来到，就称为太过，某气太过就会侵侮所不胜之气，欺凌其所胜之气，这就叫做气淫；时令已到而气候未到，称为不及，某气不及，则其所胜之气因缺乏制约而妄行，其所生之气因缺乏资助而困弱，起所不胜则更会加以侵迫，这就叫做气迫。所谓求其至，就是要根据时令推求气候到来的早晚，要谨慎的等候时令的变化，气候的到来是可以预期的。如果搞错了时令或违反了时令与气候相结合的关系，以改分不出五行之气当旺的时间，就表明内里邪气已经生成，连医生也不能控制了。
帝曰:有不袭乎？
歧伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是为非常，非常则变矣。
皇帝问，五行之气有不相承袭的吗？
岐伯道:自然界的气行不能没有规律，如果五行之气不按规律依次相承，就是反常的现象，反常就会变而为害。
帝曰：非常而变，奈何？
岐伯曰:变至则病。所胜刚徽，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
皇帝问，反常变而为害，是怎样的呢？
岐伯道：反常而变就会使人生病，如果为当旺之气之所胜，疾病就会轻微，若为当旺之气所不胜，则其病深重，而若同时感受其他邪气，就会造成死亡。所以反常气候的出现，不在其所克制的某气当旺之时令，病就轻微，若恰在其所克制的某小气当旺之时令发病，病就沉重了。
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