赶尸人起源：
几千年以前，蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，蚩尤和军师联手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。
真实记载未知，但军师确实像是赶尸匠的祖师爷……
最帅赶尸匠—侯卿
事实上，如果我们从科学的角度去看“赶尸”，不过是古时搬运尸体的一种形式罢了。
毕竟我们文化传统就是：落叶归根。
赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的，但是随着社会的进步，这种古老的行当已经濒临失传了，或者说更现代化也说不定。
毕竟现在交通那么发达，专车接送。
僵尸大哥们可以不用跳的那么累了……
赶尸匠发展
清代中期，这种技术的出现，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。行船放排，在长江中风险太大了，要搭上身家性命的，古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。
赶尸业内人士也称之为“走脚”。
赶尸，就是在川东到湖南西部的那一段，几百公里的山路里的交易。
前后的路程，都有船运或公路。
只是这一段，山高林密，狼虎出没，运载棺木的牛车走不动，船家又不搭手，不得以只有托付给“赶尸人”了。丧主先得找到当地的“赶尸旅店”，一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”三个大字的地方。那赶尸的人，自己是不会承认这个不好听名字的，你得称他“先生”或者“走脚”，他自认为是“祝尤科”（古代的巫医专科）的大夫。丧主与“先生”谈好了价钱，交割了银两和尸首，交代完接尸的地点，就可以自己上船先走一步了。
这已经是一条成熟的产业链。而赶尸匠基本充当快递小哥的角色
（死者—化妆—委托—快递小哥接单—运输—客栈停留—送货上门—选址—做法事—下葬）
在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”或“死人”的称谓，死人称为“喜神”（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”，找一个胆大的把死人背回去就得了。待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”就开始作法了。设坛、点香，烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发。他每摇一下铃，手上绳子一紧，尸队就向前走一步——慢慢的。他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息。至于那几个“喜神”，也有停放的地方——这些小旅店无一例外向内开挺的、厚重、上黑漆的木质大门。这门背后，就是尸体呵呵站的地方。
当地有忌讳小孩到门背后玩的习俗，应该就是源于此事。
（以前有个忌讳，即使是白天不论大人还是小孩遇到赶尸队伍，千万不能睁大眼睛看着他们，要回避，不然容易丢魂儿）
其实，还有一种人对这种赶尸人住的旅店不怎么在意。
风水相师。
他们在荒山野岭给人寻找墓穴的时候，经常会几个月找不到，夜宿山中，他们就会投宿到这种赶尸匠投宿的旅店，肯定比露宿山中强，至少能遮风挡雨。所以，虽然赶尸匠和风水相师不是一类人，但是两者关系却最近。
尸体为什么会动？
这也是困惑大家的又一个点，有两种解释：
第一种：玄学角度，赶尸匠靠施法驱使魂魄回归带动身体回家
其中要用到三大法宝：摄魂铃、桃木剑、符咒
摄魂铃：指挥，引导尸体行动
桃木剑：驱邪，作为攻击性武器，教训不听话的小鬼
符咒：控魂，加强魂魄控制。
接单后，首先封住尸体的耳鼻口，朱砂点脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、左右脚掌，这样就相当于封住了尸体的三魂七魄，然后再以摄魂铃把还没走远的魂魄喊回来就行。（这些魂魄其实很大一部分是孤魂野鬼）
在人体上点朱砂的作用是把这召回来的魂魄固定住，然后用摄魂铃这件法器控制魂魄带动尸体运动，直到把赶尸匠把尸体带回家，在祛除朱砂，放走阴魂。（这些阴魂俗称……赶尸界临时工）
正常情况下，三魂七魄在人死后就正常消散了，怎么可能喊回来封住？
其实喊不回来的，喊回来的只是些孤魂野鬼的魂魄而已，而且都是些残缺不全的魂魄，根本不能跟尸体结合。因为真要是喊回来的魂魄跟尸体结合，那恐怕就麻烦大了，就成尸变了。
电影中的尸变很多正是召唤错了魂……
在中国历代资料当中，常有尸变的记载。
所谓尸变是指，死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。
就像下图……
放错了，变美了，先凑合用用。。。
第二种，从科学角度物理学解释：
事实上赶尸人神秘的昼伏夜出，多半也是为了保守这个机密。
我们知道，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。
把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。
这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。
从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。
民国之后，民智渐开。炸药的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。就象火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样，“祝尤科”的赶尸人也被历史淘汰了快一百年了，保存在人们记忆里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸，和赶尸人的铃声了。
现在探险者已经破解了“赶尸”之谜，事实上，赶尸匠都是两人合作，另一个隐藏在尸布下，个子矮小的，举着尸体的头（尸体已经被肢解），在赶尸人后面跟着，而赶尸匠手中的阴锣事实上是用来赶走狗等鼻子灵敏的动物的，因为它们会闻到腐尸味。快到目的地后，赶尸匠要扎草人，然后把尸体头和四肢绑在草人上，家人来看，都只是允许掀开尸体头部的裹尸布看看脸，然后就重新盖上了。这就是赶尸匠的秘密。
还有一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，
借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。谁知道呢？
赶尸忌讳
“赶尸有“三赶，三不赶”之说。
1、三赶
凡被砍头的，必须将其身、首缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
2、三不赶
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
而投河吊颈者是自愿而死。
3、另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
为什么？老天爷要收他们，咱们凡人哪敢违背天命啊……
关于赶尸人的大致介绍就这些。
落叶归根，认祖归根是主因，
次因就是交通不便……
而神秘就在于人死后为什么能动，能蹦能跳。
世上真的有魂魄吗？
我也说不定，人，总是对未知的事物感到好奇，又觉得恐惧。
除了鬼魂，或许还有仙人……
太多的神秘事件，就同法术和仙人，或许机缘到了，自然能遇上，
他们是否是另一种更高级的文明，谁也不知道，
百年之后，我化作黄土时，或许就明白了。
（完）
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