你心灵的状态，决定了你面对世界的态度

《参透生死》

雪漠著

有人问我，什么叫“如如不动”？我告诉他，如鸭饮水，冷暖自知。只有如如不动者，才明白何为如如不动。因为，当你真正明白如如不动后，你便见性了。

“如如不动”只是明心见性时的一个附加作用，就像我们肚子很饱的时候，自然不想再吃东西一样。你一旦明心见性，并且能够保任真心的时候，便会得益于智慧的观照，在生活中不生烦恼执著，概而言之，这便是如如不动。

真心、打成一片、如如不动，诸如此类的“概念”，准确说来，都不应该被当成概念，它们本来是一种超越概念的东西。不过，我们在书中表述它们的时候，也只能用概念以及对其的字面解释，来尽量让你在理上明白一种东西。

这种理上的明白，就像是一种台阶，你走到这个台阶的最高处，一伸手，就自然可以够到那事上的明白。至于你愿不愿意走上这个台阶，你愿意走多久，假如中途觉得累了的话，你会不会生起退转心？这都是你个人的选择。

但是我可以告诉你，如果没有善知识的引路，你在攀爬的过程当中，是很可能会从旁边掉下去，摔个粉身碎骨的。为什么呢？因为那台阶在黑暗里，你还需要一盏引路的明灯。

善知识的作用，就是告诉你，你该怎样修行。古代印度有八十四位著名的成就者，其修行成就的方法各不相同，各自的修行境界、对世界的影响，也都各不相同，但他们无一例外地，都是先找到自己的上师，然后再如法如量地按照上师传授的修行。不过，善知识的身教，有时比他的言传更加重要。

不明心性时的“忍”，属于一种帮助你远离嗔恨的戒律，然而，就像所有其它的戒律一样，它本质上是你内心的一种守候，而非一种外界强加给你的束缚。有所取，有所舍，便是戒。所有的舍取，都为了内心的明净。

我举个例子，当有人骂你的时候，你可能会觉得很不甘心，但是你仍然要忍。为什么要忍？因为你不能放纵自己的嗔恨，当你放纵自己的嗔恨时，它就会让你在情绪冲动下，做出一些不太恰当的选择，然后承担一些相应的业报，尤其是会加重你的愚痴。

比如，有的人不愿意控制自己的愤怒，每次与人发生争执的时候，都会选择一种非常激烈的处理方式，或跟人吵架，或跟人打架。他们以为自己这样做，是为了让对方明白一种做人的原则和底线，知道凡事都要承担后果，但实际上，这只是一种借口，其真正动机，仅仅是他们受到了刺激，很想发泄自己的愤怒。

当然，每个人在面对世界时，都有自己的一种方式，不过，每种方式所收获的效果都不太一样。无数个行为的“效果”，便组成了我们的人生。

比如说，有的人吵架、打架，后来不了了之；但有的人只是一时冲动，却会在一些巧合当中，变成杀人凶手。谁知道，你的一时冲动，会不会造成一种你不愿意去面对与承担的局面？

所以说，无论是出于一种修行的角度，还是出于一种理性分析的角度，放纵恶念，放纵嗔恨，都会为你的将来种下一种非常可怕的恶因，一旦机缘成熟，这恶因就会结出可怕的恶果到了那个时候，你就算不想承受，也不得不承受了。

世界就像一个大海，我们每一个人都是其中的一滴水，你不能把大海与这滴水分开，所以你也不能把利己和利众完完全全地分开。每个人的一言一行，都在不断互相影响着对方，你心灵的状态，决定了你面对世界的态度，这些态度便预言了你的一种命运。假如你对自己的命运不满意的时候，首先不应该责问老天爷，你应该责问自己的心，问问自己，为什么不能擦亮眼睛，做出一种更为恰当的选择呢，为什么要为自己的未来埋下那么多恶的种子？

可惜，我们在遭受逆缘的时候，即便不埋怨老天爷，也往往会埋怨这个世界，我们会觉得这个世界上充满了“恶”：动不动就遇到要跟你吵架的人，动不动就遇到不尊重你的人，动不动就遇到一些侵犯你利益的人，动不动就遇到刁难你的人……也许世界上确实存在着许许多多的“恶”，因为社会上盛行着一种倡导欲望的文化，这种文化在潜移默化地改变着人们的心灵，让人变得更加贪婪，更加愚痴，更加冷漠，更加愤怒。但是，毕竟，所谓“社会”，说到底，就是一个又一个人。没有每一个“我”，就没有整个社会，也没有所谓的“文化”。

作家雪漠： xuemockh1963