以行践言学《四书》——《中庸》篇050
【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。】
命，就是令，率，就是循，性，就是理。
天命就是上天的命令，天性就是天理。
朱熹注解说：天以阴阳五行变化生万物，万物禀受天地之灵气以各成其形，
而内在的理，也赋予他她它了，这就像上天的命令一样。
所以，人或万物之生长，因为各有其得自于上天之理，各顺其德，这就是性。
张居正讲解说：天下之人，莫不有性。
那么，性是从哪里来的呢？
那是天之生人，既与之气以成形，也赋之以理以成性，这性，在天为元亨利贞，在人为仁义礼智，犹如上天给他的命令一样，所以说，天命之谓性。
率性之谓道呢，率，是遵循，你遵循这天命、天性，就是大道。
张居正说：人和万事万物，各自遵循其性之自然。
其日用常行，各有当行的道路，仁为父子之亲，义为君臣之分，礼为恭敬辞让之节，智为是非邪正之辩，其应事接物待人，无不依循那性中本有的，所以说率性之谓道。
不过这里的率性而为，不是我们平时说的任性而为。
所谓率性，就是一切依天理而为，尽己之性，尽人之性，尽万物之性。
就是发挥事物的本能，让万事万物的天性，都得到最充分的发挥。
修道之谓教呢？
张居正讲解说：性、道虽然都相同，但是，人的气禀有差异，就是我们前面讲的，人秉气而生，但各人所得的气清浊不一样，再加上“习相远”，后天习染，也容易学坏，所以不能尽率其性。
故而，圣人就因其当行之道，给大家定规矩，以法于天下，节之以礼，和之以乐，齐之以政，禁之以刑，使人皆遵道而行，以复其性。
这就是恢复他本来就有的东西，所以说修道之谓教。
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