中国古典文学里面的少年总是意气风发的，竹林七贤，建安七子，王杨卢骆，李杜诗篇。这时候的少年总是满怀壮志的，文能安天下，武能定乾坤。纵使时运不齐，命途多舛，也从来不会放弃对年少之志的追求或缅怀。到了近代中国，国仇家恨，内忧外患，战火纷飞的年代，纵使留恋诗情画意，也不得不投笔从戎。这时候的少年同样承担着重任，他们或者远赴西洋，学习西方先进的思想和技术，或者坚守国土，一片真心捐付战场。少年二字，无论在什么时候什么地方提起，都与青春热血这样的词语挂钩，像人类永远无法忘记童年的温暖一样，少年的意气也曾在无数人胸中涌动。
不知道从何时起，人们对少年一代的评价开始转变：堕落的90后，懒散的90后，啃老，房奴车奴，月光族，无所事事，胸无大志......当然这种评价很主观，也并不是所有人都持这种观点。但是，作为一个90年代生长起来的年轻人，我还是能够感觉到我们这一代的不同。最深刻的感受就是迷茫，社会发展由单一走向多元，时代潮流总是瞬息万变，不知道应该相信什么，坚持什么，改变什么，最后总是无可奈何随波逐流。对自己的感知越来越不清晰，无法清晰地认识自己并且形成自己完整的个性，在价值观逐渐成熟的时候却没有受到正确及时的引导，教会我们成长的是网络和书本。
刚看完陀思妥耶夫斯基的《少年》，看到善良的阿尔卡季如何从小城市走向彼得堡，从懵懂无知的孩童走向波谲云诡的成人社会。我很喜欢书的前半部分，回忆阿尔卡季的童年生活和寄宿时光，从他诞生的那一刻起，多尔戈鲁基这个姓氏仿佛就已经预示了他的命运。他的多尔戈鲁基不是那个赫赫有名的多尔戈鲁基公爵，而是汲汲无名的私生子多尔戈鲁基。对于姓氏是无法选择的，善良的阿尔卡季只能这样安慰自己。当他将自己的目光投向亲生父亲维尔西洛夫，企图能够从那辉煌的姓氏和伟岸的身躯中找到稚嫩的心的依靠时，命运再次对他开了玩笑。这个所谓的父亲也跟他的姓氏一样注定不会给他带来温暖和荣耀，而只有羞辱和嘲讽。当维尔西洛夫逼问他对自己到底抱有什么要求的时候，他几乎是走投无路地，无可奈何地喊出：我要整个维尔西洛夫！
听到这句话的时候，我的心是刺痛的。虽然他一直试图向所有人证明自己的强大，自己独立的思想可以支撑他紧靠一点点清水和面包在彼得堡的公寓中活下来，可以支撑他一分一毫积攒金钱，最后成为一个罗特希尔德那样的受众人景仰的人。但是说到底他也只是一个缺少家庭关爱的孩子，一个虽然有两个父亲却与孤儿无异的孩子，一个在金钱社会里苦苦挣扎的孩子。他一直着渴望爱，这份渴望并没有因为年岁的增长或者亲人的疏离而减弱，反而一直潜伏在少年的心里，反复噬咬着那颗孤独的心。他的心是狂热的，也是冷静的，狂热的是一颗孤独瘦弱，等待着抚慰的少年之心，冷静的是一颗势利坚硬，消极避世的城市之心。失去父亲，不仅仅是失去了爱的一方或者生活支持的一方，而是失去了信仰，失去了安全感，失去了路。
年少的心像是水晶，透明澄澈却脆弱，尽管外表上看上去与成人无异，但是经不起一丝现实的打击。懵懂无知意气用事的年纪过去了，面对这个世界的时候，慢慢开始需要学会面对它的复杂和多变，想要掌握成人世界的规则，想要得到别人的认可来维持自己的尊严。这个时候，信仰的力量就体现出来了。初生的禾苗需要支撑才能成长，我们同样需要信仰才能为自己的一切选择和一切观念找到依据。每个人都需要在不断地选择中一遍一遍地确认自己，而选择的前提是有一个坚固的基础。这就是信仰的原因，人需要确认自己，需要面对选择，需要不再害怕迷茫，需要双脚踏在土地之上，需要依靠和归属，需要知道关于自己和关于世界的为什么和怎么办，这就是信仰的力量，这就是信仰的原因。
可是现在很多时候，支撑我们信仰的东西本身是虚弱无力的。无力的好奇心，无力的热爱，无力的快乐，这些短暂速食的快乐和热爱无法真正支撑信仰，所以我们一次次迷失在眼花缭乱的世界之中。世界越来越复杂，人心也越来越难专一。我们一直在寻找的，是真正的热爱，真正的快乐，真正的价值感和归属感。这种真实感需要在经受住现实的考验和旁人的质问后才能最终确认，最终确认在那么多选择那么多新奇的事物之中，我只想选择一个，我只想追求一个。那与众不同的一个就会成为我们真正的信仰，成为我们真正愿意为之奋斗终生的光。
少年的路终究是坎坷未知的，我们无从选择，也无力伪装。在这样一个炙热单纯的年纪，善意就是要袒露出来的，即使得到的回应是讥讽；无知就是要袒露出来的，即使得到的回应是谩骂；脆弱也注定要袒露出来的，无论是在自己心里还是在别人面前，脆弱的自己只能在这样的打击中慢慢坚强。人无法永远停留在童年，也不可能一步跃入成年，既然如此，真诚地对待自己和对待这个世界，是我们对人生拿出的最大保证。
PS:许如闻，90后文字爱好者，爱书者，文笔浅陋，有兴趣的书友可以互相关注，多多交流。
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