爱新觉罗溥光《师说观人术》88

爱新觉罗溥光《师说观人术》88

爱新觉罗溥光

《师说观人术》

人生，原本就是修行的道场。

活了大半生，才知道修行两个字的内涵，它与宗教无关。所谓道场，其实就是我们的言行。我们察世、观事、问心、都是活在当下的过程，四季里，顺逆中，切实着心中道场的颠沛流离。如沸水浇花，总会有变！如无钩垂钓，网总无鱼。如空手之索，怎拥该得？

祈福道场

大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；

小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

祈求祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。

祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源茂盛达三江，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。

祈求婚姻美满，夫妇和合，求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。

祈求家宅公司厂矿平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。

祈求病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。

悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。：

放生大法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥。

祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。

祈求官运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。

度亡道场

是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝 聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。

祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。

祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。

超度灵婴。

怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，而且会特别想念爸爸、妈妈以及兄弟姐妹等亲人，会造成诸多不良的影响。

做超度道场，能获解冤释结，消灾转运，吉祥如意，贵人扶持，工作顺利，事业兴旺，婚姻圆满，家道兴隆。

香港黄大仙、车公庙道场香火之旺，主要是祈福。也就是让人有个寄托。因为，人很化学，谁都不能左右，唯能让内心化解的话，只有道场可以点亮心灯。

一壶歌  宋代：陆游写的就是如此心境——

长安市上醉春风，乱插繁花满帽红。

看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。

早逝的贵人和迟开的花朵。婚丧嫁娶的好春天如帽子上胡乱插满的繁花一闪而过。 这是陆游对人生的大彻大悟。作为智者，当你看透汲汲红尘时，你还会对什么东西放心不下呢？你还会对名利那么热衷吗？如果你参透了人生深邃，自然对得失就不再放在心上。　　

“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。”凝望那些孤寂的坟茔， 我们会由衷感受到人生的无奈和确乎短暂。 人生的荣也罢，辱也罢；生活得穷也罢，富也罢； 历程的欢歌也罢，悲剧也罢，在历史的长河中都是那么的微不足道和转瞬即逝。

所有的你丑我俊、恩恩怨怨和功名利禄都势必成为如烟的往事。 无论多么伟大抑或多么平凡的身躯都将化作一粒粒最终难以觅到的尘埃， 都将慢慢淡出并消失在人们的口中和记忆中。 那座座孤寂的土丘定将是我们的最终归宿，是我们的最终的家， 是谁也都不可能幸免的。

人的一生无论经历怎样的辉煌， 承受几多的风霜，终究要归于平静。 我们每个人都会老，会死去，什么都留不下，也带不走。 唯有珍惜眼下光阴，不再感慨岁月蹉跎，人生当醉在今朝， 爱自己，宽容别人，放下忧虑，享受此时。

当我们以健康换去幸福时，我们累呀，又要装成很幸福的样子，其实，当生命在不该结束的时候结束了，总有些不甘。

悟，不是哪个教科书里告诉我们什么，而是生命里的那盏灯告诉我们应该如何进行人生的进退。

所以，因为爱，所以爱；因为财，所以财；因为衰，所以衰；

因为什么，必被那个因果所牵。

我道是挺佩服——蝮蛇蛰手，壮士解其腕。——《三国志·魏书·陈泰传》的壮举。

壮士的手被毒蛇咬伤，就会立刻砍断自己的手臂，以免毒性扩散。一个人对自己有要求，有底线，那他一定言而有信，敢想敢干，勇于担当。

授人以渔与授人以渔鱼，会结交不同的朋友。

渔者，永远都是不赚有数钱的勇者；

鱼者，永远不敢挑战自己，怎能发迹？

只有向上要求，才可能走上坡的路。

如果对自己无所要求，那就是在混生活。

如果只想活得一般，那就得过且过；

如果想活得出色，那就拒绝平庸吧。

所谓道场，修虽痛楚，但终身受益！