前段时间，“丧”这个词频频出现在人们的视野里。影视剧里，像《马脸波克杰》、《伦敦生活》、《海边的漫彻斯特》，这些丧片大受欢迎。微博上，还有营销号，光靠拼接剧中的“丧”台词就能获得几千的粉丝。
其实，丧片并不是现在才流行的。在我有限的观剧年龄里，最早接触的“丧片可以追溯到2006年——银魂系列动画播出的时候。十年过去了，漫画更新到四百多章，动画制作到第三季，但热度依旧还在。去年年底，《银魂》发布真人版电影的定妆照，一时间引发网友讨论，霸占了热评（还请来小栗旬饰演银时，天噜啦）。
《银魂》具备了丧片该有的元素。首先，故事背景要丧。江户川时代下，外星人与人类大战一场，结果人类输了，地球彻底沦为外星人的殖民地。然后人设很丧。银时曾经是叱咤四方的白夜叉，结果现在成为翻着死鱼眼的天然卷大叔，最大的爱好就是吃甜食和挖鼻屎。出生在剑道世家的新八，成了银时的跟班，日常就是专职吐槽，兼职追星。而攘夷志士桂，天天嚷嚷着要光复武士之魂，结果不是被别人举报，就是被别人追杀。这样的人设太多了。就不一一列举了。反正在《银魂》里，什么都是反着来。越是厉害的人物，越会被恶搞。越应该严肃的情节里，越容易崩坏。最后，台词要丧。实不相瞒，这些丧里丧气的反鸡汤台词，竟然有提神醒脑的作用。
比如：
减肥就能变美？口哼！想太多
没钱该怎么办？凉拌呗
要努力奋斗？还是吃好喝好比较强。毕竟：
这些反鸡汤语录背后是现代人对现实的逃避，也是对自我的探索。
《银魂》里头摆出的那种“让我们嬉皮笑脸地来刺穿生活假面”的腔调，虽然看起来并不讨喜，但在某个时刻就暗戳戳地在旁观者的心坎上烙了个印。跳出银魂，日本影视剧里的现实主义，大多与英雄主义无关，多数人的日常、琐碎、平凡、边缘化才构成了文本意义 。像在我的公众号提到过的两部日剧，就是典型的丧片。《西瓜》说的是小人物的日常，《东京女子图鉴》说的是阶级差距，还有去年引发热议的《贤者之爱》和《玻璃芦苇》说的是不论之恋。。。日本丧片的高产，与日本丧文化的流行密不可分。换种说法，丧文化，就是起源于日本的流行文化。人口多，国土少，又多处在地震带上，自然灾害频繁。在这样的大环境下，日本国人普遍存在焦虑感和危机意识。另一方面，拥挤的日本地铁，灯火通明的办公楼，狭窄的居住空间又形成了外在压力。于是造就了逃离社会的集体无意识，而流行文化恰好把这种无意识反映出来了。
如果说日本的丧文化是来源已久，那么我国的丧文化就是刚刚新生。回到我国的社会形态。进入21世纪以后，人们的生活水平得到了极大的提高，物质财富有了较多的积累。但是，与过去相比，国人的幸福指数反而降低了。不说前面的70后、80后，就说说最熟悉的90后吧。互联网时代下，人与人之间的联系变得频繁。哪怕相隔千里，也能知晓彼此的讯息。今天谁谁又升职了，明天谁谁又买房了。无形之中，人与人之间的比较从现实生活扩张到网络世界，以至于忘记自己的节奏；同时，信息变得富余：大量的成功学口号盛行，公众号上，类似“三个步骤教会你做成什么”“知道什么道理就能升职加薪”的标题党不胜枚举，快餐文化下养育的浮躁心态蔓延开来。另一方面，与急于求成的心态相对的是，社会阶级固化的现实，是大学扩招带来的学历贬值，是脱轨教育带来的就业困难，是不断上涨的房价带来的经济压力，还有父母的赡养问题。所以，着急的年轻人们与现实一触碰，立刻被打回原形，期望与现实的落差，让他们倍感无力。现实生活中，无法表露的丧气感，在网络世界通过自嘲得到发泄。
比如，不想上班，就葛优瘫
人生绝望，就像身体被掏空
所以才有现在所谓的“丧文化”。
前不久，我在某平台上看到一篇文章。文章中，作者把“小确丧”看作无病呻吟的做作，是一种病态心理的表现。关于这样的观点，我不置可否。只不过，就像鸡汤软文给人斗志一样，如果小小的自嘲、偶尔的丧气话能让人会心地笑笑，那也证明它没有坏处，不是吗？
毕竟，没人因为喝了一碗鸡汤，就能出任CEO，赢取白富美。同样，也没人因为几句自嘲，就颓废崩坏下去。现实已经够苦逼了，就别这么严肃嘛。
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