使劲说下儒

————— 2018-04-25 —————
儒字没啥好讲的，实际上，我最初的思路也是近代欧洲式的：假定儒家背后有一个儒主义，而儒家集团为这个主义的特有者。如国民党，纳粹党，社会党，其得名是他们的主义：国家主义，国家社会主义，社会主义。

但我调研的结果是，儒字背后没有什么大招。

近代欧洲式的主义之间有着激烈的理念冲突，而中国的儒释道则较少有(不是没有）这种理念的旗帜和冲突，他们只有技术风格的不同。可以说中国人只关心技术层面的东西，所以各家命名往往意义不大。如墨家只是老大叫墨子，佛家只是老大叫佛，法家的主要理念也不是法制，只是法是他喜欢的众多技术中的一个(粗略姑且这么说)，道家不过是他的书里面道是第一个字…
这种命名随机性很大，类似于毛派游击队或者戴髙乐主义这样的命名。

作为远东最大的思想体系，儒的历史悠久，成分复杂，很难提炼出一个可以称为儒的核心主义，特别是没有一个一脉相承的儒主义。儒家经典四书五经当中，有很多概念，如中庸，仁，义，敬，止等等，但没有儒这个概念。后来有人拿纲常，天命，理，良知等等说事，就是没人拿儒这个字说事。

最大的可能，是最初先秦有以孔门为代表的那么一些人，他们从事的活动和关心的话题，比较偏向于和平和精神层面，所以称他们为“柔“人，犹如后世的名词如文人，intellectuelle 等等，但是这种可能性也缺乏过硬的证据支持。

Donc, 儒就是柔人咯[愉快]

儒字，历代在训诂学上也没有什么大招，我看见的着墨最多的是清代段玉裁的《说文解字注》，也不脱离柔和和浸润这两个基本含义，但是段玉裁已是清朝人了(快解放了[偷笑][偷笑]) 。

儒之言優也、柔也。能安人。能服人。又儒者、濡也。以先王之道能濡其身。^[1]
--《说文解字注》

那么如果单从柔的角度出发，柔弱胜刚强的思想可以追溯到很早: 比如《论语》中说道，

宽柔以教，不报无道，南方之强也^[2]:

但这即不是儒家的全部思想，也不是儒家独有的(所以我说中国思想没有主义层面上的冲突)。值得强调的是，子路问强，孔子说强有两种：南方的和北方的，但孔子并没有否定北方之强。

另外，在明白了儒字背后并没有什么神圣的大招，而只是软人的语义之后，我理解了论语中的另一句话：

孔子告诫他的一个徒弟说：

女为君子儒，无为小人儒。^[3]:

翻译过来就是: 你要作个统治阶级中的温和派，但不要作个被统治阶级中的软蛋。

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1. 《说文解字注》(儒) 柔也。以㬪韵爲訓。
   鄭目錄云。儒行者、以其記有道德所行。儒之言優也、柔也。能安人。能服人。又儒者、濡也。以先王之道能濡其身。
   玉藻注曰。舒儒者、所畏在前也。術士之偁。術、邑中也。因以爲道之偁。
   《周禮》:儒以道得民。注曰：儒有六藝以教民者。大司徒。以本俗六。安萬民。四曰聯師儒。注云。師儒，鄉里教以道藝者。按：六藝者、禮樂射御書數也。《周禮》謂六德六行六藝，曰德行道藝。自眞儒不見。而以儒相詬病矣。从人。需聲。人朱切。古音在四部。 ↩

2. 子路问强。子曰：南方之强与，北方之强与，抑而强与?宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！--《礼记·中庸》 ↩

3. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”--《论语· 雍也第六》 ↩