持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也哉！
持而盈之，不如其已。
“已”，是停止的意思。要保持盈满，不如少装一点，让它不盈满。这样才能留下一些空间，等到有的时候还可以再装。
水满则溢，人到了任何时候，都需要给自己留些空间，留下一些空间才有弹性。
揣而锐之，不可长保。
“揣”，是捶击的意思。如果把一个东西拿来，用锤头去捶，就会把它变得很尖锐，这就是我们平常所讲的锋芒毕露。结果就是不可能长期保持。
再锐利的刀，用过一段时间之后，都会变钝。一个人，尤其是年轻人，最忌讳的就是刚出来的时候，经常锋芒毕露。
人有一个习惯，凡是看到尖锐的地方，一定要把它锉锉，锉到它不尖锐为止。一个锋芒毕露的年轻人，随时有人要修理他。
这就告诉我们，一个人不可能长期保持这种状况。“满招损”，一满就一定会损，一锋利人家一定要把它搞迟钝。
金玉满堂，莫之能守。
老子不反对我们富贵，孔子也不反对我们富贵，老天更不在乎我们有多少钱，所以金玉满堂没有什么不对的。金玉不是罪恶，富贵不是罪恶，罪恶在于你要守住它，把它变得没有用途了。
因为如果你这样做，人家就会来偷，偷不到还会抢，再加上天灾人祸，总有一项可能把你整个毁掉。
下面接着讲得更清楚：
富贵而骄，自遗其咎。
富贵没有坏处，问题在于那个“骄”字。骄者必败，傲不可长。中国人什么都可以，就是不能骄傲。因为富贵而骄，问题就在骄，而不在富贵。
自遗其咎，你就会自取祸患，就会自找麻烦，就会自取其咎，就会自讨苦吃。一个人谦，你才会有福气，你一傲怒就麻烦了。
功遂身退，天之道也哉。
看到这个“功遂身退”，我们要好好去想一想，老子一定喜欢功，而不会讨厌功。他喜欢人把事情做好，而不喜欢人偷懒，也不喜欢人不做事。
他只是说我们不要居功，不要仗恃自己的才能，自高自傲，而是应该好好把事情做完以后，身退。身退不是退隐，不是当隐士，老子和孔子都不喜欢隐士，隐士就等于不存在。
你有很好的能力，你有很好的经验，你不出来对社会做事情，那等于没有，等于零。但是我出来做事情，我就要功劳，我就要升迁，我就要大家感谢我，我就怎么，那就更糟糕了。
人活着就是要工作，你工作就是要把它做好。但是你要记住，你做完以后，不要贪恋功劳，不要厮守那个职位，不要告诉大家这都是你做的，也不要咄咄逼人，或者到处告诉年轻人自己当年的贡献，这些态度和行为都是没有修养的表现。
我们要向老天学习，老天做了很多很多事，但是它始终不居功。所以身退的意思，就是说不居功，不占那个位置，不一天到晚强调自己。
我们中国人常讲，好汉不提当年勇，就是虽然当年勇过，甚至还有过成就，但是现在事情已经过去了，就要绝口不提。
中国人真的很幸运，有这样的一个引导，使得我们能够全身而退。
这一章也告诉我们，要记住，不要随便替人家出主意，不要出太多的奇招怪招，否则总有一天自己要身受其害，这是自取其咎。一切事情适可而止比较妥当。
讲到这里，老子把话题一转，开始教我们修身的功夫。
第十章开始，就开始教我们什么是道家修身的功夫。
——曾仕强讲道德经
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