【原文】
夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。
其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
【译文】
《易经》是彰明以往的事迹，以体察未来事态的演变，而使细微的理则显著，以阐发宇宙的奥秘。我们一打开《易经》来看，就可以看到每个卦爻有适当的名称，明辨天下事物的形态，不至于混淆不清，如乾马、坤牛，正确地指陈吉凶变化的道理，推断文辞是吉，则明确地指出是吉象，反之，凶，则指出凶象，毫无偏差，可说所完备无缺的了。
《易经》文辞中所指物名，多似细小，但探取其中的旨意，却很广大，它的旨意非常深远，它的文辞又非常文雅，它的言辞委屈婉转，旁推侧引，无不中理，它所叙述的事物，却所非常地直截了当，放肆而毫无隐藏，但它的道理却又深藏于其中，就因天地间相反相生，或行善而吉，或作恶而凶的道理，使以教导并济助人民的行事，以明辨善恶虽非吉凶得失的报应。”
【感悟】
这段话，作者写出了《易经》在生活中的应用及作用。乍一看有点儿玄，但在生活中运用确实如此。
首先，易经的八大象来源于生活，来源于我们的物质世界，又经过层层类比和象征。《易经》的道理渗透到生活的方方面面，具有哲学的高度思维。所以什么鉴往知来，什么见微知著，都并不是什么神秘的能力。
其次，《易经》的思想，《易经》的文字都经过历代的圣人的加工修饰，带有无数圣哲先贤的思想痕迹，包罗万象，比类万物。所以诸子百家，三教九流都以此为指导思想，并且这些思想不但在中华大地上经得起实践检验，在整个有儒家思想的地方都经得起实践检验。这些思想不但在当时在古代各个朝代经得起实践检验。在现在科技高度发展的今天，也经得起实践的检验。当然这里也有一个前提，那就是必须要联系实际，融会贯通，不能够一知半解，断章取义，妄下结论。否则就会出现知见的障碍，别说运用，连理解都成问题，不但自己误入歧途，还会误人子弟。
再次，《易经》要当做哲学来学，不能当做知识来学。《礼记》说“记问之学，不足以为师”，《论语》又说“温故而知新，可以为师矣”。死记硬背，生搬硬套是不能够学好《易经》的，必须要经过反复验证，要用自己的悟性来学，要在反复实践之中得出自己的心得体会，活学活用，才能真正做到小者用于修身齐家，大者用于治国平天下的大用。
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