为什么要饶恕神：
我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
哥林多前书15章19节
举目天堂，你会顺带得到世界。聚焦世界，你两者都得不到。
C．S路易斯（1898一1963）
在这一章中，我们要阐述三方面的理由，说明我们为什么应该饶恕神，不再去责怪衪，以及为什么这样做会让我们得到益处。
1．超越坟墓的生命
我们有时会觉得，当今教会被遗忘得最多的，常常是关于天堂和地狱的教导：得救者将上天堂，失丧者将下地狱。关于这个真理，传统的教导要么是正确的，要么就是错误的。如果既没有天堂也没有地狱，就不存在饶恕神的理由了。饶恕神，就是有因祂允许世上有邪恶而完全放过祂，不去追究衪的责任。我们饶恕神的一个重要原因，是因为末日（他为自己正名的日子）之后有永恒。
换言之，在最后的审判台前会出现两类人：那些庆幸自己在末日到来之前早已为神正名的人，以及后悔没有这么做的人。说到为神正名，我们的意思就是，你要因祂允许的一切邪恶完全饶恕衪。这就意味着你要完全放过祂，不怪罪衪，不再回顾过去。
我们可能听一些基督徒说过：“即便没有天堂和地狱，我也要做基督徒。” 我知道，这是他们的真实想法。他们因着耶稣的死，罪已得赦免，生命得到改变。活得比过去更开心。而且，他们还战胜了苦毒，学会了感恩，这也是有益于健康的。医学人士告诉我们，心怀疾恨有损健康。不肯饶恕会导致诸如心脏病、高血压、肾病和关节炎等类型的疾病。医学也已经认定，感恩的人会更长寿！
因此，成为基督徒，照着耶稣的教导去饶恕和感恩，确实有一些相当不错的属世理由。
但是，请勿不要这样对使徒保罗说这些属世理由！保罗是这样说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15：19，或为“若只在今生做基督徒”）。保罗是在对我们说，如果没有可盼望的天堂，我们还做基督徒，就完全是愚蠢的。听，保罗是这么说的：“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受。被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前4：11一13）。
我比他们……多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，毎次四十，减去一下；被棍打了了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外帮人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。
——《哥林多后书》11章23一27节
因此，你若告诉保罗，就算没有天堂，也应当做基督徒，他就会回答：“你一定是愚蠢的。你肯定在开玩笑！如果基督信仰全是跟地上的生活相关，我们还要持守它，就是十足的傻瓜。”
然而，如果我们认为保罗仅仅是因为受了太多的苦才那么说，就是在误解他的意思。他脱口而出说出的那番话，是在坚称耶稣已经从死里复活。他的论点是，耶稣之所以从死里复活，是因为我们也将从死里复活。耶稣已经复活，就是我们将来要复活的证据。他若没有复活，我们也就不会复活。因此，过多强调基督徒今生可以得到的好处，就没有领会耶稣死而复活的原因。
我想说的是，基督教是超自然的。我们确信，耶稣确实是以同一个身体从死里复活了，虽然那身体已经改变。复活节空坟墓的意义就在于，那死去的耶稣复活了。他哪已得荣耀的身体能够穿过房门（约20：19）因此，虽然还是同一个身体，但已经是得了荣耀的身体。
你我也是如此。有一天，我们的身体都将复活。我们盼望面对面见到耶稣的那一天，就连耶稣自己也在盼望着那即将到来的喜乐。他为我们的罪受苦，但他肯定不是以这苦为乐，那实在没有什么愉悦可言。他忍受的十字架，“轻看羞辱”或作“鄙视羞辱”（来12：2）。
因此，你如果相信保罗，就不会接受这样的观点：…“即便没有超越坟墓的生命，基督信仰仍然是值得持守的。” 保罗会说：“胡扯！” 这种的废话实在荒谬，这样的想法实在愚蠢。
然而事实是，“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（林前15：20）。因为他已经复活，所以，我们也将复活。不仅如此，当万膝都向耶稣基督跪拜，万口都承认他为主，将荣耀归于父神的时候，在那一天的到来时，我们都将在场（腓2：9一11；罗14：11）。我们这些在哪一天到来之前就提前为神正名的人，会因无法估量的满足而欢喜。我们能够在神为自己正名时亲临现场，就证明我们做出的决定是正确的。因为当神为自己正名时，祂就会打消我们所有的疑虑。神把世上存在邪恶和苦难的终极原因揭示给我们，我们甚至可能会说：“我们先前为什么没有想到呢？” 无论如何，那原因将会清清楚楚，明确无误。
我们为什么应当饶恕神 ？因为我们将来会庆幸自己这么做了。
圣灵和新妇都说：“来！” 听见的人也该说：“来！” 口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
启示录22章17节
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