关于宋玉

读姚守亮的《宋玉辞赋语法修辞研究》，书中涉及到宋玉的生平资料，虽是一家之言，却可聊备一说。因为历史上没有记载，只有零星的记述。

（一）宋玉其人

司马迁在《史记·屈原贾生列传》中最早记载了宋玉的相关情况：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”

其后史书、方志均有一些零星的记述，如（汉）韩婴《韩诗外传》卷七第十七章：“宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异，乃让其友。”

（汉）刘向《新序·杂事第五》：“宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异。宋玉让其友。”另：“宋玉事楚襄王而不见察，意气不得，形于颜色。”

（东汉）班固《汉书·艺文志》:“宋玉赋十六篇。楚人，与唐勒并时，在屈原后也。”

又如（晋）习凿齿《襄阳耆旧传》卷一《人物·周·宋玉》：“宋玉者，楚之鄢人也……求事楚友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣……友谢之，复言于王。玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎其似屈原也。”等等。

通过上述可知，宋玉主要活跃于楚襄王时期，在屈原之后，与唐勒同时。

（二）宋玉故里

宋玉是湖北宜城人，历史文献言之凿凿。如《襄阳耆旧传》卷一：宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。”这是现今所知关于宋玉故里最早、最明确的记载。习凿齿是襄阳人，宜城历来隶属于襄阳，故作为同乡后辈的习凿齿所记应当是可信的。

又如（北魏）郦道元《水经注》卷二十八“沔水”条注曰：“城，故鄢郢之旧都，秦以为县，汉惠帝三年改曰宜城。……城南有宋玉宅。玉，邑人，隽才辩给，善属文而识音也。”

再如宋代祝穆《方舆胜览》卷三十二《京西路·襄阳府·人物》：“宋玉，宜城人，有宅在城南。”

还有清代《古今图书集成》卷一一五四《古迹考》亦云：“宋玉宅，在县南三里宋玉墓之南。”以及同治年间编修的《宜城县志》卷七《耆旧志.列传》：“宋玉，楚人也，屈原弟子。”等等。

（三）宋玉生卒年

宋玉一生经历了楚顷襄王、楚考烈王、楚幽王、楚王负刍四朝。他大约生于楚顷襄王元年（公元前298年），卒于楚亡之时（公元前222年），享年七十六岁。

（散人注：陆侃如《宋玉评传》推测，宋玉生于公元前290年。）

（四）宋玉其作

宋玉辞赋的具体篇目，目前学界普遍认同的，包括《楚辞章句》中收录的2篇楚辞作品，即《九辩》和《招魂》;《文选》中收录的5篇楚赋作品，即《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》和《对楚王问》;《古文苑》中收录的6篇楚赋作品，即《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》和《舞赋》;《文选补遗》中收录的1篇《微咏赋》，以及1972年山东银雀山出土的宋玉赋佚篇《御赋》，约计十五篇。

散人按：其上15篇中，《笛赋》《舞赋》争议较大，而《招魂》已确定非宋玉所作。

附：李白《感遇》

宋玉事楚王，立身本高洁。

巫山赋彩云，郢路歌白雪。

举国莫能和，巴人皆卷舌。

一惑登徒言，恩情遂中绝。