引言
"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；爱是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算他人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"
这是一篇读书笔记，在这里引用的是德国神学家朋霍费尔一篇很著名的婚礼讲道词，来作为一份对家人的祝福礼物。
这篇文章是我非常喜欢的，常常拿出来反复阅读的。不管此时的你们，是正要步入婚姻的神圣殿堂，是已经身处其中多年，还是仍在门外观望驻足徘徊寻找意义，这一篇都值得你们安静的坐下来，带着接纳而好奇的心来阅读。
愿每个人都从中找到光亮和答案。
1943年5月
“叫他的荣耀，让我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”
《以弗所书》1:12
这是你们的新婚之日，新郎和新娘以凯旋般的感觉来迎接这一天，是的，这是完全恰如其分的。当一路走来，所有的困难、阻挡、障碍、踌躇和怀疑，所有这一切说是被抛到九霄云外都过于轻松了，最终你们走到这里，以上的那些都得到了最真诚的正视和克服。现在，你们双方在生命中最重要的“战斗”中已经全然获胜。你们彼此都已向对方说“我愿意”，并且让周围人见证了你们自愿的同意，通过这几个字转向了你们生命中一个关键性的时刻。
对此你们早已充分的体会和了解，两个人结为终身伴侣，要面临许多的猜疑。猜疑，这是对人类信任最大的杀伤武器。但你们已经用愉快的信任战胜了那些猜疑。凭着你们自愿的同意，已经征服了一块属于你们自己，可以乐于生活其上的新土地。
每一场的婚礼，都是快乐的场合，这快乐，是源于人类能做如此伟大的事情：信任战胜了猜疑，是因为人类被赋予了自由和力量，是人类可以把生活之舵掌握在自己的手中。地上的孩子们被允许去塑造属于自己的命运，理应感到自豪！在今天，新郎和新娘的新婚之日应该有专属的自豪感，庆祝你们的凯旋。
你们正要开始的行程，是你们为自己所选择的。它并非单纯的仪式，而是源于选择所必须承担的责任，不可逃避。正是你们，在此结为夫妻的新郎和新娘，必须为你们婚姻生活的成功负责，它将给你们带来一切的幸福。除非你们能勇敢的宣称：“这是我们的决心，我们的爱情，我们的道路。”否则，你们就是在虚假的敬虔中寻求逃避。
如诗歌中所唱：“海可枯，石可烂，但我们的爱情将永世长存”。你们希望在对方身上发现人间至高至圣的幸福，在那里，一方是另一方在肉体和精神上两个层面的慰藉。现在，你们两个人在生活中都得到福佑，你们也当心存感激之情。现在，生活的一切美好和快乐充满你们，成功与你们同行，朋友家人的爱与支持包裹着你们，前面宽阔平坦的道路等待着你们。而最重要的，你们又互相找到了对方，终于被引导着走向你们所希望的目标。
这是多么神奇，这样的一种生活，不可能是完全靠我们自己的力量创造出来、建立起来。所以我们也要谨记谦卑，心怀感恩。这样的生活，有些人得到了，而另一些人却没有得到，也许这就是上天的神圣旨意。你们也要满怀信心，同时把全部的责任共同担在肩上。神明为你们的“我愿意”加冕，为你们的自愿，从爱情中创造出更加神圣的婚姻关系。
婚姻的内容，远超过爱情。它有着更高的尊严和力量，它是神圣的天命，人类借着它得以延续，直到时间的终点。在爱情中，你们曾经把两个自我看作是世界上单独的两个人；而在婚姻中，你们将要把自己看成是各个世代链条中的两个环节：我们世代相传，走进神国度的荣耀。曾经在爱情中，你们也许只看到幸福的天堂，而现在通过婚姻，你们被安置在一个更高层更庄严的维度上：对世界和对人类负责的位置上。
爱情是两个人的私有财产，而婚姻则不止是私人的事，它更是一种身份，一种职责。婚姻如王冠，不仅仅是你们相互之间的情爱，爱来自你们双方，而婚姻来自上天，来自神明。婚姻的神圣性，特殊地位和郑重承诺高于爱情的神圣性、特殊地位和承诺。从现在开始，不再是你们的爱情维持了婚姻，而是婚姻维持着你们的爱情。
请接受来自神的祝福：“神所联结在一起的人，不会让人将他们分开。”神会使你们的婚姻稳固持久，牢不可破，保护它免受任何来自内外的危险与冲击。世上的任何力量，人类的任何弱点，都不可能使神所联结在一起的解散。知道了这一点，我们就能满怀信心，不必为那些与爱情相连的担心害怕而烦恼。你们可以内心坦然无惧，毫无疑云的对对方说：“我相信我们现在绝不可能相互失去了。因为凭着神的意志，我们彼此属于对方，不会分离。”
《圣经》中为婚姻确立了诫命：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫；你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”（《歌罗西书》）。你们正在用自己的爱去建立一个家庭，这需要一条律令，它是如此重要，没有它，生活会退化成一片混乱。你们可以随自己的心意喜好来安排家庭生活，但只有一点必须遵守：即妻子必须服从丈夫，丈夫必须热爱妻子。
如创世纪故事中所讲，成为“帮助他的配偶”是女人的荣耀；全心全意地热爱妻子是男人的荣耀。“人要离开父母与妻子连合”，他要“爱她正如爱自己的身体一样”。试图控制丈夫的女人不仅损害了她的丈夫，而且也损害了她自己的名誉; 不爱妻子的男人同样将使妻子和自己的荣誉受损。而两者都损害了婚姻的神圣荣耀。
如果在一个社会中，女人的欲望是要像男人一样，而男人则把女人当作他贪求权力和虚荣的玩物，那么这个社会就出了毛病。当妻子温柔的伺候被视为下贱和卑微，当对妻子忠贞爱护的丈夫被看作懦夫或"傻瓜"，那么，这个社会离解体垮掉也不远了。
神为女人安排的地方，就是丈夫的家。如今，大多数人可能已经忘记了家意味着什么，尽管我们之中有些人前所未有的开始逐渐意识到家的意义。在这个世界上，家是属于它自己的王国，是我们时代中之混乱不安中的避难所，而且是一座圣所。家不是那些建筑在公众或者私人生活，流动一般的沙堆上，家被赋予了自身神圣的安宁。神赋予了它特殊的意义和尊严，性质与特权，命运和价值。
家是神为这个世界制定的一条法令：无论任何别的东西从这个世界上消失，家都是祥和、宁静、欢乐、充满爱心、纯洁、克制、尊重、顺从、传统，更是幸福留存的地方。家是为身为丈夫的人建筑的这样的一个世界，并使它成为自己活动的场所；而这里正是女人的天职和欢乐所在。当女人意识到自己的使命和任务竟是这样崇高而丰富之时，会感到何等的幸福。
家，不是新奇，而是永久；不是变化，而是如一；不是喧闹，而是平安；不是言语，而是行动；不是强制，而是温柔的说服。而所有的这一切，都被妻子对丈夫的爱所激励、所维持 - 这一切，就是女人的王国。《箴言》中这样写道：“她丈夫心里依靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。未到黎明她就起来，把食物分给家中的人（与《朱子家训》是惊人的相似）”，“能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她的儿女起来，称她有福，她的丈夫也称赞她，说：‘才德的女子很多，唯独你超过一切，’
当一个男人找到一个真正的，如《箴言》所称“才德的”妻子，他就获得了尘世间能享有的最高的幸福。“有才德的妇人是她丈夫的荣耀。” 但同时书中也同样明确的说到，任性的，“愚昧的”妇人，是丈夫和家庭的灾难。
作为一本千年流传的智慧之书，《圣经》一直将男人称为女人的头，并且补充说，“正如基督是教会的头一样”。于是我们看到，尘世中的关系反映折射出某种神圣的光彩，我们应认识并以此为荣。男人的尊严，不止在于他自身的那些品质，而在于他的婚姻授予他的职责。女人要看到她丈夫赋有这种尊严。对于丈夫来说，那也是他至高无上的的责任。作为“头”，丈夫理应向他的妻子，他们共同的婚姻，他们的家庭负责。关心和保护家庭是他无可推卸的神圣职责。
对于外界来说，丈夫是家庭的代表，是家庭的靠山和安慰；他是家中的主人，他的角色是规劝、勉励、帮助、慰藉。当女人为丈夫的职责增添光彩时，当男人为其妻子履行自己的责任时，这不仅是神赐予的神圣法令，也是一桩美事。承认并且遵守这条法令的男人和女人都是明智的；而那些自以为能用自己发明的其他什么东西来代替这条法令的人，则是愚蠢的。
婚姻的神圣在于，它既有福佑又有负担。福佑是指人所具有同神明一样创造和维护的工作：“儿女是神所赐的礼物”，孩子是婚姻的祝福。父母得到他们的儿女，是创造和维护之工。马丁路德说：“上帝授予父母一条金链”，父母拥有在孩子之上的权威。但这权威更是引导和守护从神而来的礼物与馈赠。“十诫”的第五条这样告诫我们：“当孝敬父母，使你得福，并使你的日子在神所赐你的地上得以长久”。这是一条带着应许的诫命：为人父母，要像守护神的礼物一样爱护孩子；为人子女，要尊敬孝顺父母，会使你长寿。
人生活在尘世中，背负各种来自命运的重担阴影：女人必须承担生儿育女的危险与痛苦；男人要辛勤“耕作”，披荆斩棘，汗流满面来养家活口。也正因这样的重担，提醒我们保持谦卑，在低谷挫折中呼唤神，依靠神。
婚姻的神圣还在于为“荣耀神”：你们彼此互相接纳，在一起生活，彼此赦免其过。宽恕，如果没有宽恕，人类的任何团体或者伙伴关系都不可能长久存在，尤其是没有婚姻能存在下去。“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”。彼此不要坚持你们的权利，不要互相责怪，不要互相判断或谴责，不要互相挑剔；要把对方当成自己，每天都从内心相互谅解、相互宽恕，相互接纳，这规则从你们结婚的第一天开始直到末了。
这就是从神而来的婚姻之道，带着谦卑感恩的心来领受，来感谢，我们请神来确立你们的婚姻，来核准，来圣化，来维持。这婚姻受保护，神圣不可侵犯；美丽而庄严，受祝福直到永远！
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