听骆朝爷爷讲先进村往事③ 庙·庵·房头·祠堂·路廊

我曾经想当然地认为，我们先进村总缺少点历史文化底蕴，及至一点点深挖、一件件细究、一段段拼凑后才发现，我当初的判断是大错特错的。人不可貌相，海水不可斗量。一个村庄的气质，也不能仅凭她现在的长相就可作轻易的判断。

每个村庄都有她的老底子事。那些老底子事，随着一代代村人的逝去，而化为云烟。所以文字是不朽的事业，它的不朽就在于，它可以定格故事，定格历史，那些原本最容易被遗忘的陈年旧事，通过文字得以传承，最后就成了文化。

所以，用文字记录村里寿登耄耋的老年人回忆陈年旧事，实际就成了一种抢救性的发掘。譬如我听骆朝爷爷讲先进村的往事，就是本着历史记录的一个原则。

骆朝爷爷将我们的视角，推到了上个世纪三十年代。也就是说，通过骆朝爷爷的叙述，我们可以知道我们出生以前，我们的村庄是长成啥模样的。

村里有一个庙，名叫清潭庙。清潭庙匾额大书“清潭故里”，说明我们的祖先曾经居住在泉溪边。在先陈与后陈之间，原本有孝泉溪流过。以溪为界，溪前是先陈，溪后是后陈。我觉得这样的划分极为有理。我们小时候在后陈祠堂读书时，祠堂门前还有一条河呢，我想那一定是孝泉江改道前泉溪的遗存。

骆朝爷爷带我去看两迁后的清潭庙

年轭岭上有一个尼姑庵，名叫慈云庵。估计现在能说得出庵名的人没几个了。这个慈云庵，正好与九里山上的白云庵遥相呼应。我们看到的牛轭岭，是改道过之后的牛轭岭。在以前，牛轭岭的位置在今牛轭岭以西。牛轭岭的路也不是后来的沙石路，而是鹅卵石铺成的弹子路。旧牛轭岭在慈云庵背后，慈云庵前面则紧连着一个路廊。这么说有点糊涂，来简单点的，假如你现在面朝北站在牛轭岭顶，那么左手先看到的是一个路廊，路廊后面就是慈云庵，慈云庵背后才是老的牛轭岭。

用别地的慈云庵代替一下

我们村的房头。先陈有然五房、然六房、然七房，后陈有五陈房（后陈也叫轿佬陈）。这些房头都姓陈，但始迁祖不同，先陈是宅步陈，是福一房的后裔，后陈是泉溪陈，是陈天麟的后裔。先陈还有殿彩房，是骆氏的一个房头，骆氏是从骆家桥迁来的，而骆家桥骆氏是从枫桥迁过去的。而旗杆台门（即我所说的“拔贡台门”），则是福一公后裔在我们村创下的一个书香门第。

我们村的祠堂。共有四个，现在一个也没有保留下来。分别是：一、然五房祠堂，即陈守泰教过书的地方，后来变成了先进大队的蚕室。二、下单祠堂。三、老屋祠堂（然七房），在孝泉桥北路左。四、后陈祠堂，后来一度成为学校。这些祠堂在过去都是族人祭祀祖先的场所，所以一个房族自有一个房族的祠堂。尽管我们村有四个祠堂，但在古代也不算多。

我们村的路廊。路廊是旧时的风物，是供行人歇脚吃茶聊天的地方。旧时候，各地官道上凡隔一段距离必设一路廊。我们村以前有三个路廊。由南往北，共有两个：第一个在桥头，孝泉桥南面，现在桥头村口那块“功德碑”附近，这个路廊造得最好，可能也算是当时我们村的一个门面吧。从枫桥到桥头，刚好是五里路。第二个在牛轭岭，慈云庵前。以上两个路廊，都是供南来北往的行人休憩之用。我们村还有一个路廊，原址在今村部大楼这个位置。这个路廊主要是供东来西往的行人休憩之用，譬如从骆家桥去全堂毛家，就可以在这个路廊稍作休息。

路廊路廊，有点像牛轭岭上的路廊吗？

2019年6月15日，我与骆朝爷爷聊了几个钟头，现在我已通过三篇文章，把那天下午所听到的事情记录了一个大概。当然，另外还有几个重要的收获，一是清潭庙几经变迁目前还在，这个话题以后会写文章详细介绍。二是我粗粗浏览《枫桥骆氏宗谱》，竟看到了旗杆台门出去的北大教授陈守真的两篇文章，他曾经为枫桥镇上的两位骆氏先人写了两篇传记。陈守真在文中提到了他的亲家，名字叫骆春三，“前清邑庠生，其女即余长子妇也”，也就是说，陈守真长子陈崇礼（陈权）之妻就是枫桥骆春三的女儿。

听骆朝爷爷讲先进村往事③ 庙·庵·房头·祠堂·路廊