可那丝委屈与绝望，也仅仅持续了那么一小会儿。他的目光飘落在身前不远处的满地月光上，那月光似一把光明的利剑劈空而来，那漫漫的黑暗与冰冷瞬间就被刺破，他觉得有一团火，一团光，正从心中某个地方燃烧升腾而起。人活着才有一切。他还活着，这该是最大的幸运。
从现实中找不到希望与亮光，便转而从自身来找，从自己的内心来找。历朝历代之所以皆有圣贤英雄，也有平庸大众，并不是一句简单的“时势造英雄”就能阐释的。时势不过外因，真正的内因是那些圣贤英雄自己，是他们自己的突围才成就了他们的一世伟业与英名。
人生天地间，自当有一股浩然正气溢满胸怀，有一份坚定的志向在，再漫长的黑夜也有阳光照彻，那束光就来自于一个人强大的内心。
王阳明要好好地活着，活着走出大狱，活着去好好践行他做圣人的理想
王阳明记忆力非凡，读书常常能过目不忘。如今经历了这一切，他对那些圣贤们的追求与理想理解得更深更透了。
人生的大苦大难，于寻常人来说是一份埋没与扼杀，于王阳明这样的圣贤来说，却在不断地化成滋养他身心的养料，化成他脚下通往圣贤之路的层层阶梯。
可再艰难的长路，王阳明也要把它走成坦途。
如今，王阳明也如昔日的孔子一样，身处简陋之地，却心怀“素位”之境界。君子，从来都是根据自己所处的地位来行事，能随遇而安，自得其适。
孤独是一个看不见的杀手，是一个吸血鬼，它在无形中慢慢就把一个鲜活的生命压榨得干枯，形如枯槁。
手捧父亲的亲笔书，遥望家乡，山高路远水又长，王阳明忍不住心如绞痛，泪水涟涟。在外界所给的种种困厄面前，王阳明像一株坚挺风雨中的大树，风来迎风，雨来抗雨，可在亲情与爱面前，王阳明又常常柔软得一塌糊涂。
亲人们还在家乡翘首期待，年迈的父亲与祖母不知还能不能在有生之年等到他回还。王阳明，他却什么也不能做。他一不能在亲人们身边侍奉尽孝陪他们享受天伦，二不能在自己追求圣人之道的理想征途上前进半步。这荒僻的龙场，没有书可读，没有同道相伴，没有人能理解他的圣人之志，倾听他满腹的圣人之学。这里有的只是铺天盖地的寂寞与孤单，似这漫天的毒瘴之气，正在一点点吞噬着他的年华。像陶渊明一样守着一片田园一座南山，在山里饮酒赋诗，养花种田，他终究是做不到。对一位志向远大满怀抱负的圣贤来说，来自灵魂的苦痛与寂寞千百倍于来自肉体的伤害与疼痛。
王阳明，走入了真正的困境迷途。他的心迷失了方向。他头一次想到了生与死。
穷尽天下事物之理、探求天下万物之本源
所谓茅塞顿开，醍醐灌顶，灵光乍现，豁然开朗，这些美妙又神奇的瞬间，迅如闪电光束，往往只可意会，不可言传。那个月光铺满山林的夜晚，室外虫声如织，王阳明如往常一样端坐在石椁中静思，静思那些困扰他太久的生死大道。蓦然间，王阳明只觉得有一片明亮的光从心间升腾而起，继而眼前光明一片，似有一轮皎洁的明月冉冉升于心间，他整个人，整颗心也如那晶莹银白的月光，在刹那间变得轻盈澄澈，他飞起来了，飞离了冰冷沉重的石椁，飞离了龙场黑压压的森林，飞向茫无际涯的星空自然。耳边有呼呼风声，眼前是群星璀璨，他自己化成风，化成月光，化成星星，融入那无涯的茫茫宇宙太空，天地在他面前开阔一片，亦是生机一片，什么生死荣辱，皆化云烟，将再也无法将他牵绊……
龙场悟道：原来一切事物的道理并不是那么艰涩难寻，它也并非存在于外界万物之中，而是存在于每一个人的心中。只要每个人端正心态，向着心内寻找修行，每一个人都可以悟得事物之理，甚至都能成为圣贤。
心无挂碍，天地皆宽。
心敞亮豁达了，再看龙场的万物，果然又是一番不同的景象。正是看天天蓝，看云云白，看山山有情，看水水含笑。
心态改变，王阳明彻底把自己当成了龙场一员，他开始积极地学习当地的语言，更加频繁地与当地人交流交往起来。
立志，勤学，改过，责善。
做计划 行动 复盘 反馈
“朱陆异同”根本就没有争论的必要。前辈们各执一词，都不够全面而有失偏颇。
朱熹提出“格物致知”说，是要人从外界万物去求理，也教人通过读书来求理，可天下的事物那么多，哪有穷尽的那一天，读再多的书如果不能从心里来消化也不过是个书袋，所以，格物的功夫应该从自心上做起。
正德四年，王阳明离开他待了两年的龙场驿，前往贵阳书院讲学。在贵阳书院，王阳明所讲的正是他在龙场悟道之后的思想结晶——知行合一。
王阳明却认为二者是同时进行的，知存在于行，行存在于知，知是行之主意，行为知之功夫；知是行之始，行实知之成。知行合一，原本就是古人的意思。
学以致用or用以致学。只有知行合一才是实际中最行之有效的方式。
三年来，他灰心过，失望过，更纠结挣扎过。一棒一道血痕，一掌一片血迹，他踩着龙场驿遍地的毒瘴荆棘，也踏过自己心中阴霾密布的沼泽地，终于将那个彷徨苦闷的自己远远地抛在身后。
他悟透生死玄关，坚定了自己终生的志向与方向——把自己的身心都奉献给圣人之道、圣人之学，奉献给这些蛮夷弟子们。可他想不到在自己的有生之年，他还能走到一片更广阔的人生天地里
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