每当坐在书桌前，有时并不知道写什么。甚至半个小时写不出来一个字，但不会成为放弃的理由。就从熟悉的开始。
穿好衣服，独坐一会。想想一天做的事，把印象深刻写出来。读了克里希那穆提的《生命的所有可能》，听了韩鹏杰老师的《道的渊源》。
克里希那穆提说：你了解欲望的本质，就不会再有关于欲望的冲突了。那么先要弄清楚戒律是什么？因为它和欲望是联系在一起的。“戒律”这个词源于“弟子”这个词，而这个词在语源上的意思是“正在学习的人”，弟子是一个正在学习的人-----学习，而不是遵守，不是控制，不是压抑，不是服从，不是追随。
这恰好和道家的学生是相似的，人这一辈子都要努力做一个学生，这个生代表着生生不息，不断进步。
智慧是相通的，只不过不同的领域，不同的词汇，本质是一样的，佛教的空，道家的无为，灵修的臣服。
执著自己是对的会痛苦，那么就要思考执著如何产生。如果茶杯是满的，新的茶水是不会倒进去。同样内心是满的，新的知识也不会进入你的思想。只会停留在记忆，经历。那么看问题就有了局限性，容易以偏概全。
在任何时候，把自己当成弟子，学生，才会看到“实然”，我们更多的时候用“应然”看问题，所以有了苦，而实然和应然之间是有距离的。
放下应然，先要放空，就会看到实然，也就有了当下的临在。
不执著在于不停留在对与错，不停留在想要与不想要。想要也是执著，不想要也是执著。你只是看着，听着，触摸着，没有形象的想象，欲望就没有了延续。
当看到一辆车，你看它，触摸它，坐在里面感受了它的美。如果有了拥有的念头，这就产生了形象化的想象。囊中羞涩会觉得痛苦，拥有了也会。当付完款，回头看别人坐在里面体验，你生气了，因为这时有了我的念头。
但这辆车的开始和结束没有不同，思想却在不断的变化。喜怒哀乐也在变化中。
无为也并非无所作为，而是不争执，不妄为。当在空性里，放下自己的执念，也就没有了争执。只是看着，听着，感受着。所以做到倾听很难，当听到时候，夹杂着这是对，那是错的时候，就不是真正的听。当听的时候，不作反应，也不问“为什么”，就像听美妙的音乐，那你就会在听里面。
臣服的反面是抗拒，你抗拒的事物，才会让它更强大。当对别人的语言，行为有了抗拒之心，争执就会产生，愤怒就会出现，如果先把自己的观点放下，只是看它的存在，就是臣服。
时间就这样流失着，不在于做什么，那就做一些让自己充实的事。把今天的写作任务完成，不管是否连贯，也不管标点符号，先完成。用一天天写作改变自我。
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