如果晚上你一觉醒来，看见窗外一轮皎洁的月光下面白雪皑皑，远山如黛，雪松丛丛，有小河蜿蜒穿过其中，一个大雪纷飞银装素裹的世界展现在你面前，你会不会拿起手机赶紧拍照，然后发朋友圈？抑或微信告诉朋友要来打卡？
让我们看看《世说新语》里记载的一个东晋名士王子猷遇上这样的事是怎么做的：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”
（王子猷 ：名徽之，王羲之的儿子。戴：即戴逵，字安道，王的好友，西晋画家，性高洁，隐居不仕。）
用大白话来说一遍：王子猷隐居在山阴，晚上突然大雪，纷纷飘落的雪花，覆盖了山林田野，晶莹皎洁的雪光映照，令主人中夜惊觉而起。开门四望，对雪独斟，感觉世界的广大、纯净与清冷，不免生出一份寂寞与彷徨。于是“咏诗忆戴”，此时戴安道居住在河流的上游剡县，也不管它天黑路远，兴致来了，即刻划船启程，一路趁酒兴欣赏大雪之夜的江景。到了戴朋友家门口，却又临门不入，返身而归。别人问他为什么不进朋友家，王子猷说：我本来就是乘兴而去，尽兴而归，何必见戴？
不拍照不发朋友圈，自己独享之，王子猷任性放达、潇洒无羁的性格便跃然纸上，这是一篇我非常喜欢的小小说，语言简练隽永。
这则轶事，言简意赅地记叙了一个日常生活中的小故事。透过主人公任性放达的性格特征，令人看到了魏晋时代士大夫阶层自由舒展的生命状态，以浅见深，窥一斑而知全豹，引发我们无尽的人生联想。
六朝士人这种自由舒展的人生态度，实在今后世诸多备受压抑的文人羡慕不已。然而，个性的绝对张扬，在任何时期的任何人身上都是无法找到的，本故事主角也不例外。王子猷当时弃官东归隐居山阴，他雪夜彷徨，吟咏《招隐》，不无生机受压抑的失落与感伤。由此，他行为之放达也便不过是他苦闷心灵的自我遣释。毕竟，理想与现实之间的矛盾与冲突永远是人类生存过程中无法摆脱的沉重枷锁。
我们大部分文化人决定做一件事时会瞻前顾后，考虑一下得失，但凡一个人倘事事都盘算得很精明，总是受到情绪和利益的影响，那也真是绝无趣味： 不仅在别人看来面目可厌，在自己也活得难过，所以，人既是顺俗的，又是向往脱俗的。
东晋是中国历史上士族势力最强大的时代，特别像琅琊王后代王羲之、谢安那样的豪门，拥有不受皇权影响的社会地位和财富，他们的子弟凭着血统的高贵，便可以安享尊荣，这是一个真正的贵族阶层。贵族制度当然有它不合理的一面，但那些名门贵胄也因此获得了相当程度的尊严和自由——因为他们无求于人，不需要看别人的颜色行事。而尊严和自由，其实是人的天性所要求的东西,在几千年后的今天，这样的精神更加难得，用现在的时髦话来说就是：follow your heart !在后来贵族消失、皇权强化的时代（包括今天），一般读书人为了混一点功名利禄，在上司面前的面部表情、说话的声气都得小心谨慎;然而即使如此，威胁依然存在。这种扭曲的、受压迫的生命状态使他们对六朝贵族自由舒展的生命状态生出无限企羡，那是很自然的事情。“东晋风流”的历史价值，就在于它所显示人性的自然高贵。
王子猷雪夜访戴所表现出的，还不仅是任由情兴的名士风度，它还由此生发为一种具有唯美情调的人生姿态。山阴那个“四望皎然”的雪夜，对酒的王子猷遥望室外晶莹纯净的世界，在寂寞清寒中究竟体悟了什么呢?这里有微妙而不可言说的感受。于是油然吟出《招隐》的诗句，想起隐士避俗而任其本真的高怀，想起隐居在风景如画的剡县和戴逵，想到如此良夜，二人对酌，畅谈志向，漫话古今的雅趣，一条船便在这雪夜里驶出了。
雪夜去朋友家，他是临时兴起，他的意趣只在路途中。那在曹娥江上穿过杳渺的夜色行程，是完全摆脱日常生活程序、使生命在某个特异的时空中融入自然、无声而曼妙的过程。
这确实是一个平凡的故事，但它却有一种动人之处，那就是追随你的心！即使我们可以拿另外的事实来说明东晋名士未必真的那么高雅，就像同时代的嵇康祭母方式、死前演奏《广陵散》一样特立独行，他们仍然有很多今人觉得可笑不可理解的地方，但在这个故事发生的时刻，生命终究还是呈现了自由的、唯美的、不假借任何“意义”而自我完足的姿态。
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