曲焕章 2018-02-21 08:59:38
《佛道一如道德经》 第20章
作者:山顶洞人
原文：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之可畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩﹔儡儡兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
解析： “唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之可畏，不可不畏。荒兮其未央哉！”译文为，应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。
实际上这是对现实社会的描述，世俗人一辈子在喜怒、美丑、善恶、好坏、隐显、收放等所有二元对立的事务中忙碌不停，因为毕竟生活在现实社会里，必须接受世间法的规范，兼顾那些条条框框的约束，没有办法改变。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩﹔儡儡兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。”译文为：众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。
译文很准确，只是仍然看不懂，就像相声里的包袱：“说得实在太好了，可我一句没听懂！”关于这一段，有人说这是“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人”。还说“老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味”。看了这些话，我真是哭笑不得。
这里，我告诉大家实相：这一段描绘的是一个实实在在的、真真切切的、没有加任何色彩的——得道者——我们没法理解很正常，如果大家都能理解，那反而不正常了。 用我们的思维想象得道者，要么把他想象成庙里的神，或者神话故事里的形象；要么就以自己的凡俗之心去画蛇添足、图脂抹彩，结果还是离不了凡俗的形象。就像科幻电影，再怎么想象也离不了地球人的身影。 所以，我们这些世俗人是见不到真正的得道者的，如果见到了，那一定是假的！
现在，90%以上的学佛修道者花了很多时间、金钱去找师父，最后找到的都是邪师，因为即使把真正的得道者摆在面前他也不会认，相反，他会根据自己的观念去找，结果找到的不是邪师那才是怪事。
那么，怎么样才能找到真正的得道者呢？别着急，死后就可以。因为中阴身、动物灵体等所有的虚态众生全都有五通，他们只认光，一点不会错。遗憾的是，中阴身尽管能看到，要是没有特别的因缘，是无法靠近得道者的，所以只能干着急。人真是麻烦，中阴身的时候啥都知道，却没法修行，而一旦入胎为人之后，就被识障住了，不能自主，只能被业力牵着走，于是，相应邪法也就难免了。
得道者身上的光是非常强的白光甚至是彩色光，别说开天眼的人，就连因附体而能看虚态事物的人都能看到得道者身上的强光。所以，得道者不管走到哪里，都会有很多虚态众生找他超度，也有些虚态众生则是要呆在他身边沾光、闻法，包括动物灵体也是这样。对虚态众生来说，只有光和法才是宝贝，而我们世俗人则只认货币，即使要法也只要邪法，真正的法则送他都不要，没办法，都是业力使然啦！
再说，修行越高，护法就越厉害，但不管护法多强，防护网多严密，以至于任何邪魔都没法靠近，但即使是这样，有缘分的众生都可以自由出入，直接去找修行高人。在那个空间，缘分就是通行证。所以，人缘、法缘对所有的众生来说都是非常重要的。为什么很多人偏偏花高价去追邪师？因为他过去世结的就是邪法缘，今生该受报了！
不少人打坐的时候可以看到佛菩萨，其实假的多，因为这个级别的修行人还很难让菩萨与他相应。事实上，一个动物灵体都可以化成佛菩萨骗人，辨别的标准就是光，假的尽管样子很美，但身旁就是暗淡无光的，而真的菩萨哪怕不显身，感觉也是完全不一样的。当然，不是特别情况，真佛是不会现身的。
有人跟我说，他去拜见六祖，结果只看到现代公园里一张三条腿的破凳子，还一动一动的；他去拜见佛祖，人影都没见到，只有一杯“牛奶”从他头顶上灌进去；他去拜见药师佛，只见电闪雷鸣，出定后受伤的手就不痛了；他去拜见阿难，看到的是一个巨大无比的财神模样人，只送了他一个字；他去拜见神会，就是《六祖坛经》里提到的那个小孩，大成就者，结果，嘿嘿，不能说了。看了这些，大家明白了佛菩萨是什么样子了么？对照庙里的雕塑去找能找到么？
现在搞临终关怀助念的团体很多，一群非常善良的人，只可惜被邪师害了。这些人因为长期与鬼打交道，身上阴气重，有时候确实能看到一些虚态的东西。助念的时候，有的说看到阿弥陀佛来把死者接走了，因此更加坚定自己做的是多么了不起的事业。依我看，如果哪个死者真能感动阿弥陀佛直接显身来接，那他一定是个至善之人，或者积累了无量阴德的人，但现实中这样的人好像不好找。所以，菩萨显身是假的，妖魔鬼怪化成阿弥陀佛的形象来骗他们倒是真的。
为什么助念没有作用呢？因为助念者心虽善，却是愚善，没有正知正见，也就是没有正能量，好比火箭的推力不够，在上面绑一万个窜天猴行吗？有个男士也是专门搞助念的，他妻子有阴阳眼，每次丈夫接到需要助念的电话，家里就来一屋子鬼，所以非常烦这事。我知道，这是真的。他们见了我，我跟他们聊了一阵，信了，但回去就变卦了，为什么呢？因为他们被鬼控制了，成了鬼的傀儡！他们还质问我：如果是我父母死了我会不会给他们助念？我毫不犹疑地说不会，但我会好好修行，等有能力的时候再超度他们。
有位朋友在定中见到济公，济公将他带到一个特别的地方，那里很多人在跪拜，跪拜完之后就被戴上枷锁，从一道门往下走，走的时候大家还很高兴。这是什么意思？这是济公给他展示现代学佛修道人的下场。
注意，枷锁是自己戴上的。业力就是枷锁，我们不断的造业，不断的给自己套上枷锁，直到临终的时候，枷锁也戴牢靠了，自动去阎王那里报到了，天道就是这么运转的。
如果有人问，人世间那么多冤假错案是怎么回事？那是我们站在世人的角度看是冤假错案，要是站高一层看，天大的冤枉都是他过去世造下的因果，只是这一世以冤假错案的表象让他受报罢了。
有意思的是，这位朋友的亲人也是学愚痴佛的，我跟他说，你千万别帮他消业，随他去，因为你给他消业越多，他的能量就越大，然后造业也更大，越弄越麻烦，唯一的办法是等他死后超度他。
“我独异于人”，按理说老子到了这个程度，找人帮着包装、推广，使得追随者越来越多，学费越来越高，哪怕是免费做公益，实际上也赚得盆满钵满。可是，老子为什么骑着青牛独自走了呢？因为他“独异于人”，说白了就是他已经高到世人看不懂的程度，反而弟子都没有了。这就好比一块奇石大家都争着去看，甚至想据为己有，但天上那么多星星谁会去动心思呢？
“而贵食母。”我们把“食母”解释为“得道”是不确切的。得道者固然“食母”，但所有的众生，包括动植物都在“食母”。因为十法界都是“道”这个妈妈生的，而且我们一生的食物包括精神食粮也全部是“道”化生出来的，还有，我们的衣食住行哪一样都离不了“道母”。 老子“贵食母”，是因为他明道、得道了。而我们不“贵食母”，是因为我们“食”了却不知道它的来源，我们忘恩负义啊！ 当然，如果有谁拍着胸脯说：“我就是吃了我自己的！”他要真明白了他所说的那个“自己”，那就可以与老子握手了。
网友评论