一、薄姬卑而不贱，孝文仁而不愚
薄姬本是魏王豹之妾，豹死，输于织室。高祖幸而有身，生文帝，封于代。诸吕除，陈平周勃迎立代王，代王报太后，“计犹豫未定”，事实上薄姬与刘恒，是高帝诸子中地位最卑微者，不敢相信自己会有天子之命。反复卜筮计议之，方惴惴入长安。处卑者性柔，能体民情，薄姬为贤太后，汉文能成帝业，盖因出身卑贱故也。
二、文帝生死通达
“七年夏六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。当今之世，咸嘉生而恶死，存葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。（中略）今乃幸以天年得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有。”（《汉书文帝纪》）能勘破生死，生不奢靡，死务节俭，这种见识、作风在古代帝王中实属罕见，难怪司马迁与班固都予以很高评价。太史公曰：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀。”诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。呜呼，岂不仁哉！班固说：孝文皇帝身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。（中略）呜呼，仁哉！班固与太史公论史，往往意见相左，但对汉文帝的评价高度一致。看起来汉文帝真是一位接近完美的皇帝了。
三、不用贾谊并非汉文过错
我很怀疑李商隐的《贾生》“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”真有点太冤枉了汉文帝，虽然虚前席的典故《史记贾生传》，我也不敢尽信。汉文帝生死通达，他对于鬼神之事应不会太迷信，贾谊并非方士，不是鬼神方面的专家，何至于把汉文说得“虚前席”呢。而且，纵然是问了鬼神，但汉文帝也不是不问苍生啊！
汉文帝不用贾谊，一方面是因为贾谊急躁冒进的改革措施，与休养生息的主旋律不合。贾谊是典型的儒生，渴望马上复兴儒家礼乐文教，这在汉初经济凋敝的情况下是难以实现的。贾谊与晁错一样，主张削藩，文帝却主张宽待诸王。削藩无疑引发巨大的社会动荡，这对民生极为不利；另一方面，贾谊当时才三十多岁，汉文虽然欣赏他，但也不敢遽尔提升至公卿之位。因为汉文帝本是周勃陈平扶起来的皇帝，根基并不扎实，要大胆起用三十岁的贾谊，与这些开国重臣同台并列，必然生出事端来。所以，委屈了一个贾谊，成全了文景之治，也是很无奈的事情。只怪贾谊早生了五十年，他若在汉武帝时出现，变法尊儒，可能董仲舒连份儿都没有了呢！
司马迁正以孝文为“善人”，“仁人”，盖以其自用甚俭，不务奢华以先天下，不治工程以劳民，以德化南越，和亲匈奴而安天下，不用兵而养百姓，待下以“仁”不以“刑”写出孝文帝的品行
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