郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫固使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”
列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不止。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！又瘳（chou）矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。”
列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”
列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫朕。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”
壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为第糜，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出。其为妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
------庄子·应帝王
这是《庄子·应帝王》中的一个故事，郑国有一个神巫叫季咸，给人算命看相十分灵验，能精确到日，郑国人看到他害怕被预测祸事死亡等等跑开了，列子看到他为他的能力而醉心，觉得比他的老师壶子更高明。于是回去告诉壶子，壶子斥责列子只学到道德皮毛就想出去和人争胜，一心求取别人的信任所以被别人看出底细，所以被人看相。壶子让列子带季咸来给壶子看相。
第一次壶子显露出像地表一样寂然不动的心境，茫茫然即没有震动也没有止息，所以季咸看到他闭塞的生机，说壶子用不了十来天就要死了。
第二次又带季咸来，壶子把名声实利排除在外，生机从脚后跟发起全身，显露出天与地相对而又相应的心态，季咸看到了其中的一线生机，说壶子遇到他有救了。
第三次内气持平，相应相成，把阴阳二气均衡而又和谐的状态显露给季咸，季咸看到壶子心迹不明，神情恍惚，这次看不出来了。
第四次，季咸又来还没站定就跑了。
前三次，壶子展示的还未脱离自己的本源，从开始心如死灰，形如槁木到生机散发，之后阴阳平衡，一片安详，壶子说渊有九名，他只提到了三个，最后一次壶子忘却自己，颓废顺从，随波逐流，无有定法，季咸还没站定就被吓跑了。
从这以后，列子觉得自己从未学过道的样子，回家三年不出门，伺候妻子烧火做饭，喂猪像喂人一样，对任何事情不分亲疏没有偏私，返璞归真，终生守住自己的本真不被纷扰的世事所干扰。
壶子的境界让我们望尘莫及，在世俗里像神一样的季咸在壶子眼里或许连皮毛都算不上，但我们都会像列子一样惊艳于季咸的神通而沉醉于这种力量。在壶子看到，能被人相面，只是因为你不能守住自己的本真，学了点皮毛就想拿出去练练手，与人争胜，对外界有攀缘心，想要让别人相信你甚至崇拜你，所以被人看破了底细。如果能够心不外放，守住天真，神通在你身上就起不了作用，季咸看相的本事在壶子面前丢了个精光，最终还被吓跑了，可见境界的差距了。
对于已经被世俗染垢的我们来说，学道实在是一件不怎么开心的事，会很浮躁，守不住寂寞，有一点成果就想要拿出来给人看看，表现一下自己，这不也是很容易让人看破底细吗？把自己的宝贝随意拿出来，很容易丢失，也容易被一些看似很厉害的言说或神通迷惑收摄。壶子也是一个好老师，能够循循善诱地纠正指导列子，每一次看相都能让列子知道一种境界，当季咸这只萤火虫壶子面前像面对太阳一样黯然失色，露出本相时，列子生起了大惭愧心，觉得自己从没学过道一样。
固然很羡慕壶子这样的老师，能够时时示现，但更让人惭愧的是列子的精神。在认识到差距以后，能够闭门三年不出，每天伺候妻子烧火做饭，喂猪就像伺候人一样，对任何事都没有偏私，这需要多大的自省心啊。以我们的心性能够做到吗？别说三年了，能够惭愧三天就已经不错了，没有长久心，从另一个角度讲，这也是一个资质问题，不能像列子一样本性淳真，道心坚定，我们实在是应该学习列子，吾日三省吾身，时时惭愧恭敬！
壶子迎之不见其首，随之不见其后的境界让吾辈心驰，还是先向列子学习老老实实，返璞归真吧。
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