关羽在中国历史上已经是家喻户晓的人物了，当年在曹操帐下的时候，曹操在想既然关羽早晚得回到刘备身边，那还养着他干嘛？于是张辽举述战国一刺客“众人”、“国士”之论，曹操才放下心来，我们知道曹操是一个多疑的人，他能如此的信任关羽？因为这之中有一个人可以为关羽之榜样 - 战国初期的一名义士：豫让。
如果说关羽把这个「忠」字演绎到了极致，那么豫让此人可是把这个「义」字演绎的近乎疯狂的地步！
难怪有人说豫让的疯狂已经让他是一个纯粹的精神病患者了，在这里吃饱君也还是要强调，豫让生活年代久远，当时人的意识形态跟现在的人差得很大，所以不好去衡量他。我们来重头说说这位战国第一义士豫让的故事吧！
香港TVB电视台 - 豫让击衣 - 樊少皇饰演豫让
大约公元前500左右，中华大地正在由春秋时期过渡到战国时期，这个时代背景也很重要，这同时也是孔子的老年时代，孔子推行恢复周礼，于是有了君君臣臣父父子子这一说法！可见这一时期基本全乱了，处于一个下克上的时期，诸侯反天子，大夫反诸侯，而豫让就是出生在这么一个典型的下克上的国家里面 - 晋国，晋国，这么春秋时期一个霸主国家，到了末期，基本上被下面的卿大夫掌控，分成智，范，中行，赵，魏，韩六家控制局面！而豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都没有受到重视，默默无闻。
后来智家的做大了，家主智伯就联合了赵，魏，韩这三家把范氏和中行氏灭掉，因此服务于中行氏的豫让沦落在外，同时还保卫着中行氏的一些后人，后被智伯追杀，智伯感于豫让这么忠义，于是放了他们。
香港TVB电视台 - 智伯
后来豫让又进入了智伯家做起了家臣，在这里却受智伯 “国士遇我” 的重视，而且主臣之间关系很密切，他境遇也正在好转。可惜智伯此人有点盲目自大，特别在灭掉了中行和范了以后自信心爆棚，此时就威逼赵魏韩三家，于是这三家暗中勾结，以赵家的赵襄子领头，把智伯给灭了，灭的过程挺有意思的，但吃饱君不再这里讨论这个。
接下来的是由于赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。这让豫让十分懊恼，觉得赵襄子做得太过了，但也没办法，因此逃亡到了山中，思念智伯的好处，怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器，盛了酒浆，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。于是发出了一句流传千古的感慨：嗟呼！士为知己者死，女为说己者容！
东周列国 - 战国篇 - 豫让感慨
豫让还说：今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！于是豫让实施他的报仇计划：
他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。结果被发现，没得逞。而且赵襄子说他是义士，放了他吧，我小心躲着他就是了。
过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭，就连他的妻子也不认识他了。吃饱君看到这里觉得这豫让也真是够任性的，真的看得都不忍心。
当然了，这一点他的朋友也看到了，于是他的朋友给他建议：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”
于是豫让继续实行他的计划，他等到了一个机会：他摸准了赵襄子要出行的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥下，赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让，手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？” 豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。
赵襄子放走豫让
豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
豫让的事迹传开，赵国的志士仁人无不为他的精神所感动，为他的死而悲泣。
这就是战国名士豫让的故事，故事到此结束！
豫让击衣
我们回过头来看看曹操的故事，当然由于张辽的劝说，曹操自然而然的能领悟到其中的真谛。也就是同样要以国士对待，所以这能解释得通曹操不但不杀关羽，而且还更往好处对待，因此曹操当然想他能象智伯一样留住一个像豫让一样的关羽。
因此吃饱君看来，在春秋战国这么一个礼崩乐坏的时代，能有这么一个忠义之士实在难得，而豫让为了这个理念，不去选择假侍君的容易做法，而选择了自虐这种极其变态的做法，因为这样做显然是“二心”。所以才有士为知己者死，女为说己者容这一说法。
当然在豫让身上，除了这一句名言，还有另外一句：臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。
从这里我们也可以看得出来，这表现出人性需求被别人尊重的一种渴望，豫让最终走上了刺客之路，其原因就是他对自尊的渴望得到了满足。有权势的人发现他的才能，给予他相当的尊重，不管其目的如何，也不管君主本人如何，这对他来说已经是莫大的荣耀，是自我价值的被发现和肯定。
这故事流传下来，还有的说法是和谋杀孙策的许贡门客一起流传到了日本，这就是日本武士道的雏形。细细观之，觉得日本武士道的忠跟豫让的忠有点相像，同样是不管主人人品如何的一种忠诚！
亚伯拉罕·马斯洛是美国著名社会心理学家，他曾经提出一项很重要的科学理论：马斯洛需求层次理论！
马斯洛需求层次理论
在最上层说的是被尊重的需求，他也曾经说过：尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处价值！至此吃饱君默默的沉静了，因为这么拼命还处于最底层的衣食住的阶段~
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