我有什么想法总是和胡僧说说，把他当成无所不谈的朋友，但是他很少发表意见，除非我的话里有什么东西，是他明显不赞成的。
这天，我问他:“400年前你在哪里？”
“好像在山洞里，帖木儿的孙子逃了过去，到处是兵荒马乱的，我躲起来修行。”
“我和你谈谈心吧，”我说，“1628年，明朝崇祯年间，哈维出版了他的书《心血运动论》，他通过反复的活体解剖，对心脏进行观察，从而把生理学带到观察和实验的正确道路上来，使现代内科、外科等医学成为可能。你知道他的前辈和同时代的人怎样思考同样的问题吗？”
“不知道。大概其要说‘气’这个字。”他神神叨叨地说。
“对！当时的欧洲人在理解身体的功能时，都求助于什么天然元气、生命元气和血气，哈维很少提到这些观念，他把循环问题看做是一个生理机制问题，并按这个想法来解决问题。”
“元气，”他又噘嘴又摇头的，说，“有什么错吗？”
“那个我不知道。反正现代医学救了很多人的命，也拥有话语权。不过，最近的研究发现了新问题:据测算，心脏的功率只有1.4-1.7瓦，而全身的又细又长的血管总长度为96000Km，能绕地球两圈半；用这么小功率的器官，完成如此壮举，是怎么做到的呢？据研究，心脏传送血液的方式是振动，心脏、血管和其他器官都在振动。血液循环也许是心脏的功能之一，或许它是提供振动和调节振动的司令官。古今中外各个民族的人，都特别重视心，是有道理的。”
“此方水土的人，又是如何看待‘心’的呢？”
“那就玄妙了。”我拿出手机，查找《黄帝内经》，然后念给他听:
帝曰:藏象何如？岐伯曰:心者，气之本，神之变也；……
黄帝问曰:愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰:悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉……
我说:“关于‘心’的概念，不能仅仅把它理解为完成血液循环功能的脏器；‘神之变’，‘神明出焉’是否暗示，心是神与世间万物，或者灵与肉，或者非物质的精神与由物质组成的身体的相互交通的地方，心想事成，心灵手巧，心满意足，心直口快，心曲相通，心明眼亮，……这里的‘心’与血液循环无关，都是精神层面的存在。”
“你是说头脑里的东西？”他问我，好像有点怀疑。
“怎么说呢？心与脑的关系问题，我看过一些资料，没有满意的答案。我认为:大脑是控制器，心是使用者。为啥呢？当代科学研究表明，大脑虽然极其复杂，但是也有规律可循。大脑采取分而治之的原则，用专门的区域调控专一的功能，每组底层细胞只处理自己负责的功能即可，如视觉中包含的颜色、形状、速度、光强度等信息，都由专门的细胞处理，最后汇入专门的信息回路。但是控制器再强大，也不是决策者，心灵才是真正的主人。如同数控机床，都有控制器，但是它要完成什么任务，还是由人决定的。大脑里的自动回路，和机床的自动加工一样，对应于可重复的程序化的任务，之所以这样，只是为了省心。”
“大脑是身体的一部分，同样的，心脏也是身体的一部分；你所说的‘心’是身体的一部分吗？它在哪里？你听过二祖慧可的故事吗？”说完，他给我讲了个故事:
慧可问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
达摩道：“诸佛法印，匪从人得。”
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达摩回答道：“将心来，与汝安。”
慧可沉吟了好久，回答道：“觅心了，不可得。”
达摩于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可听了达摩的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的不安可安，安与不安，全是妄想。
听了他讲的故事，我思索了一会儿，觉得非实在性是“心”的本质特征。“神之变也”，“神明出焉”，这两句话是什么意思呢？非实在的“心”又怎么控制实在的身体呢？这些问题也许找不到答案。我对他说:“不想了，想不通。”
他看了看我，笑着说:“《四十二章经》上说:博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。记住！对于有些事情，信仰比知识重要得多。回去踏踏实实地把《阿含经》看完，那是经藏之海，不要抱着大乘小乘的偏见。看出点心得，和大家分享一下，也是积累功德。”
“你终于说话了，”我说，“好吧！道阻且长啊！”
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