举直错诸枉
《论语》为政第二篇第十九章，哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”意思是，鲁哀公问：“如何使民众信服?”孔子对道：“举用正直的人才，放置在邪曲的人上面，民众便服。举用邪曲的人，放置在正直的人上面，民众便不服。”这一章说的是选人用人的问题。
鲁哀公，春秋时期鲁国国君，姬姓，名蒋，鲁定公之子，公元前494－前468年在位。孔子晚年自卫返鲁，正是鲁哀公在位期间。当时三家执政已久，哀公大权旁落，大权在握的三家根本没把他这个国君放在眼里，老百姓自然对他也不那么信服。孔子回国之后，鲁哀公名义上把孔子当国师来对待，经常请教孔子一些问题，听是听了，但并没有真正去执行落实，也没有去重用孔子，多少让孔子有些失望。为政在人，没有人才，特别是没有正直有德的人才，想要加强国君权力振兴鲁国是很难的。孔子以举直错诸枉之语回答，亦机带双敲，话里有话。
孔子说，举直错诸枉，而不是说举能错诸拙，仍然是以德为重，与本章的“为政以德”是一致的。有德无才，尚不足为害。而有才无德，是为祸患可大，必致危害。有德有才当然最为佳。当然是先考德，德不过关，不足为用，至少不能重用。那么如何选拔出德才兼备的合格人才？今天有较成熟的民主推选制度，那在孔子时代，就要靠主政者的识人水平，当然如何识人？孔子也教导过，要“视其所以，观其所由，察其所安”，这样就能知人，而后可以善任。
国君选用正直为公的人，老百姓就信服，相反，选用歪邪为私的人，老百姓肯定是不服的。老百姓的眼睛是雪亮的，心里都有一把称，过去如此，今天也如此，将来还如此。执政者做得对，老百姓服；做错了，老百姓自然不服。
博雅堂主20200612
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