为什么发愿这么重要！如何正确发愿？我们又该怎样修行发愿？

大家好，我是华林寺普法。

为什么发愿这么重要！如何正确发愿？我们又该怎样修行发愿？

我们有很多人啊，虽然口中在念佛，但是心里不一定就能够笃定佛的存在。也就是对佛的自信心往往生不起来，然后还会不断的问说我，自己到底能不能够往生西方极乐世界呢？还有一些人啊，又会觉得自己的根性本身太差，罪孽太深，就更没有资格往生极乐世界了。

如果大家学习过蕅益大师的《弥陀要解》，它里边讲到了六性，也就是“信自、信他、信因、信果、信事、信理。”

我们普通大众，往往在第一个“信自”上面，就已经大打折扣了。大家要知道，如果我们自己都不信自己眼前的一念心性，去跟释迦佛、去跟阿弥陀佛，去跟十方三世诸佛，无二无别，纯真一味的话，那我们这个信心就不算自心。

要相信啊，虽然我们现在是昏迷颠倒，虽然是一介凡夫，但是只要一念回心念佛，就能决定，得生自心本具的极乐世界，这是确凿无疑的。

就像当年六祖慧能大师，到黄梅去参见五祖的时候，五祖就问他说：“你干什么来了？”他就直接说我作佛来了。我们现在有很多修行的人，有很多的居士，大家都很会说。但谁又敢说我作佛来了？谁又有这样的气魄呢？

今天啊，我想给大家讲一位，非常厉害，非常有气魄的一个大德，他叫怀玉禅师。

为什么发愿这么重要！如何正确发愿？我们又该怎样修行发愿？

为什么呢说他厉害有气魄呢？因为他敢提条件！我们都说阿弥陀佛接引众生都没有条件，他敢和佛提条件，说我要一定要怎样怎样才去。

这就完全反转成了变被动为主动，为什么呢？他是阿弥陀佛迎接了他两次才去的人，第一次佛来的时候手里执的是银台，就不合他的愿，他说我一直念佛，只愿上品上生，誓取金色莲台，怎么来了个银台，不去。结果后来佛也没有办法了，因为谁让发了愿，要有求必应呢？那么这位怀玉禅师就满愿了。

法师是唐朝的人，持戒很精严。每天日中一食，也就是在中午只吃一顿饭，长期不卧，精进修行，就算是跳蚤、虱子在身上横生，他都不在意。他每天念佛五万，把这个《弥陀经》诵了三十万遍。

正是因为有这样的一种行持，所以他才敢有这样的条件。当时看到西方三圣来的时候，一看是银台他就没有动心，那么这么一说西方三圣、诸圣众就隐没了。

我们现在要是碰到这么一个情景，那还不吓坏了，说本来可以走，这一念，弄的又没走成，你看他就有这样的一种自信的定力。

于是怀玉禅师就更加精进的去念佛，一直念了二十一天，当时他看见拿着银台的菩萨显现的时候，菩萨说因为你精进苦修的缘故，已经得升上品了，现在就是说结跏趺坐等着佛来迎吧。

后来他屋子里面光明异香充满，他就跟弟子们说我要走了，说了首偈子“清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母，我经十劫修道来，出示阎浮厌众若，一生苦行超十劫，永离娑婆归净土”，意思说我在娑婆世界已经修到十劫了，现在我用一念的念佛苦行就超越了这十劫的修行，要去极乐净土啦。说完不久以后就看见弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨共同拿着金台旁边围绕着诸大菩萨前来迎接，那么恭敬，合掌，含笑，心安理得的就走了。当时有一个太守是他的弟子，作了一首诗赞叹说：我师一念登初地，佛国笙歌两度来，唯有门前古槐树，枝低只为挂金台，来赞叹随喜他师父的这样的一种超然的功德。

为什么发愿这么重要！如何正确发愿？我们又该怎样修行发愿？

我们听起来好像说怀玉禅师太了不起了，但是归根结底还是为了表和演这个法，就是弥陀愿力的慈悲和近情。在彻悟禅师开示中也提到这个公案，他说净土法门中以发愿最为重要，说只要凡有发愿的最终一定能够满你的愿，他说你要想一想，既然佛发愿对一切众生都如同自己的亲子一样，这么慈悲，怎么会唯独对我不慈悲呢。佛是大愿王，能满足一切众生的愿望，怎么就唯独不能满足我的愿望，那么佛的这种大慈大悲不会对众生分别对待，所以我们真的能够发起这种往生大愿的话，我们的这种自信，信自自然也在其中，所以这位怀玉禅师为我们示现的就是信之极，愿之极，行之极的典范。

虽然我们没有怀玉禅师这样的气魄行持，但是如果说我们真的有一天念佛念的佛来了，你也暂时不要计较什么台了吧，赶紧见好就收，去极乐再继续修持，识时务随佛往生为最好。

好了今天的分享就先到这了，阿弥陀佛，我是华林寺普法，我们下期再见。

PS： 本文是由益阳华林寺释普法住持原创，摘抄转载请注明出处。