陈老师《<传习录>研读第五场记》

陈老师博文：《<传习录>研读第五场记》

1、理学先知后行

朱子对博文约礼、惟精惟一的解释，与格物诚意一样，都是理学先知后行：先是知道这个道理，然后行得中正。这个“知”是个穷理，定要知得分明、行得分明。

2、朱子天地之性和气质之性两分

朱子以道心、人心虽只是一个心，但所知觉的不同，前者知觉得道理，后者知觉得感官声香味之类。陈老师进一步解释人心源于气质之性，道心源于天地之性。

以前理解，朱子解释气质之性，所谓“论性不论气不备”，是在讲个体物质需要的来源。

陈老师则直接道出：“从根本上讲是因为朱子的实际悟境还没有透彻，因而不能打通天理之性与气质之性。这也导致呈现出哲学化倾向。”

那若打通，形而上形而下只是一事？所谓浑然一体。只有个体所发是否得其正？那便只是个求其放心了。

3、做功夫以什么为校验标准？

朱子言豁然贯通，是个表里精粗无不到。我们做功夫便有个表里精粗。
粗的如法律、风俗、道德，细的是慎独。这个慎独，考虑更大范围、长远福祉。
“人前人后、人不知而我独知，暗室之中独对天地，那时候就要在“物欲”初起的一念上把它克服。我这个产品推广、我这个科技创新、我这个生命成功，到底要建立在什么样的基础上？如此追究一层深入一层，慢慢可以洞察细微的私心私念，都把它消除了。功夫越细，我们这个心就越清澈、越广大。将来就可以像阳明所说与天地万物一体。”