​“没有花园，我们的城市只不过是宿舍式住宅而已。”初见这句话的时候，心中不禁一动，内心某个地方被戳中。花园寄托着我们对美好生活的追求，是精神栖息的地方。试想下，在没有绿化带的地方居住，生活是何等的憋屈？住所的周围没有花园，生活是紧张局促的，居住的城市没有花园，更是无法想象。

在闲暇时间读完这本《花园词典》，感觉真是莫大的享受。编撰这部词典的是阿兰·巴哈东，他是法国凡尔赛宫大花园首席设计师，担任这个职位已经超过35年，除此外，他还担任着特里亚农宫花园首席园艺师，在2009年，担任法国马利城堡国家公园的负责人，与此同时，他还是法国广播电台和法国每日电视杂志专栏作家。

单看这一系列的title，就知道他是资深园艺师，行业内的佼佼者。阿兰·巴哈东出版过数十种关于园林艺术、植物、凡尔赛等主题的书籍，并且广受好评。

我很喜欢这本书的装帧设计，绿色的封面，上面点缀着白色的字母、文字以及小枝条，词条内容按照26个法文字母编排，每个章节的字母都是由花草和树枝组成，有种自然又别致的美，整本书的装帧设计和内容完美契合。

这是一本很棒的园艺科普书籍，以词典的形式编撰，在切口处可以找到26个字母对应的词条，这些词条都跟花园密切相关，既有知名的花园，又有园艺师，还有花园中的植物，动物，小昆虫等。

在阐释相关词条的时候，阿兰·巴哈东旁征博引，各种历史故事、文学典故信手拈来，既长知识，又非常有趣。在书里面，你会收获很多有趣的小知识，发现那些熟知的名人另外的一面。比如：

印象派画家莫奈，其实是个很棒的园艺师，他有画家的眼睛和诗人的灵魂。

路易十四是个十足的吃货，尤其喜欢吃豌豆，法国上流社会曾掀起过一阵“豌豆热”。

……

我很喜欢这本《花园词典》，它既可以当做工具书，又是简短的散文集。阿兰·巴哈东的文笔优美隽永，同时不乏幽默有趣，他娓娓道来那些园艺知识，让人流连忘返。没事的时候翻翻，既能让心情平静，又能获取有趣的知识，真是不错的消遣。

这是一本很美的书，不仅有园艺之美，还有人文之美和意境之美，读完仿佛在各种花园中穿过，能嗅到花园的芬芳，感受那些历史遗迹，让人沉醉不已。下面，我将从三个方面来分享这本书的动人之处。

园艺之美：花园伴随着人类文明产生，带着不同文化的烙印；花园承载着历史，它是有灵魂的。

“花园，连接着地区、国家、宗教、文明的过去和未来。”人类文明的诞生，都有花园作为背景。亚当和夏娃生活的伊甸园，就是最初的花园，这里有无花果，智慧树以及善恶树，人类的祖先在这里过着快乐的生活。花园伴随人类文明而产生，带着深深的文化烙印，不同国家的花园，有着不同的特色和风格。

阿兰·巴哈东借助园艺师埃里克·博尔雅之口，勾勒出日本花园的模样：水无处不在，石头和植物，和水相映成趣。庭园的植物有特定的形状，比如园艺师会将树干末端修剪成云朵的样子，很有书法艺术的风范，日式庭园注重留白。埃里克·博尔雅说，“空才能显出饱满，就像一点点的声响为寂静赋形，寥寥笔墨方才给予白纸内容。”

中式园林喜欢截取自然的一部分，用若干个风景片段，组成别致的景观，鉴赏园林要从整体着眼，单个的片段可能没有意义。除此外，中式园林注重细节，水流中的石块，就真的是在大自然中的溪水中浸泡过的石头，假山上的珍奇异木，也都是从各处搜集来的活生生的植物，而不是会用假的来代替。

而意式花园呢，也有它鲜明的特色。古罗马人巧妙地栽种植物，并修剪得很整齐，花坛边缘整齐，花草繁茂，还有各种陶器点缀其中。他们还会在其中放置纪念神灵的雕塑，在花园里面挖几个池塘，用格子架装饰墙面，让爬山虎攀爬在上面，别有情致。到16世纪的时候，意式花园已经演变成了巴洛克风格。

看，不同国家的花园风格迥异，花园打着国家的文化烙印。日式花园精简小巧，质朴自然，透着禅意，可以视为侘寂美学的体现。侘寂美学可以简单理解为简单，孤寂，追求自然。这种美卓尔不群，比较高级，没有那种花团锦簇的景象。

中国深受儒释道思想的影响，在园林的设计上，崇尚大自然的雄伟崇高，所以，会截取大自然的片段放到园林中。值得指出的是，中国园林中的流水，在园林中的作用像人体的血液循环，这其实也是道家思想的体现。

古罗马人是最早用漂亮植物装点家园的人，所以，他们的花园花团锦簇，而又讲求形状规整。

阿兰·巴哈东说，“一座吸引我的花园，需要精心的照料、繁华似锦的景观、别出心裁的设计，更重要的，它必须拥有灵魂。”他在书中介绍了许多美丽的花园，都是有灵魂的。那些生长在其间的花草树木，生活在里面的动物和小昆虫，在其间漫步的人们，以及在这个地方发生的事情，共同构建了花园的灵魂。

比如，里面提到的马尔松梅城堡花园，它曾是拿破仑的皇后约瑟芬的花园，约瑟芬是植物爱好者，将这个花园打理得井井有条，拿破仑也曾在这个花园散步，他很喜欢周围质朴的环境。约瑟芬去世后，她的儿子继承了城堡，等他去世后，他的妻子把城堡和花园卖给了一个银行家……

后来，几经辗转，这个曾经726公顷的城堡花园，只剩下6公顷土地，再不复往日的繁华。在这里，还遗留这一棵老雪松，这是拿破仑取得马伦哥战役胜利后，人们为了纪念这次军事胜利而种下的。

花园的面积，种植的植物，以及周围的环境，并不是花园的全部，这些是看得见的。人们喜欢花园，很多时候，是因为那看不见的东西，比较发生在这里的历史兴替，背后的故事，承载的精神，等等。在马尔松梅城堡花园漫步，人们看到的不仅是破败的玫瑰园，老旧的花坛，更会想到拿破仑和约瑟芬的爱情，还有拿破仑的赫赫军功，以及花园由盛而衰的感慨。——这些才是花园的灵魂。

我发现，在古建筑或者花园中，凭吊古人，发幽古之思，是古今中外都有的癖好。我国的诗词中，也不乏在某个历史遗迹怀念先贤的佳作。

比如，崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流，吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，就是很不错的经典，诗人们在此时此地，看到的不仅是眼前的景象，更有潜藏在遗迹中的灵魂。

人文之美：崇尚人文，尊重底层劳动人民；反对种族歧视，尊重每个人的价值和思想。

这本书最打动我的是它的人文美，阿兰·巴哈东受雇于凡尔赛宫花园已经超过35年，是花园的首席园艺师，地位备受推崇，然而他却并没有因此倨傲，反而有着谦卑善良，体谅他人的心。他从不以自己的身份自傲，反而低调谦逊，他敬畏自然，也很尊重那些底层劳动者。

关于打理凡尔赛宫花园这件事，他坦诚，真正的功劳属于那些默默无闻、辛勤付出的人，这些普通劳动者每天精心照料着花园，每年让几百万游客前来驻足观赏，领略花园的宏伟美丽。

在写到“郊区的花园”时，他有种怀旧和哀伤的情绪。坐火车回到老家，看到那些郊区花园时，他会情不自禁地想起曾经居住在那里的“可爱的劳动者”，并发自内心地认为，这个社会亏欠他们太多了。

他积极为园丁正名，在很多人眼里，园丁是粗俗的，穿着站着污泥的衣服，在花园里劳作。事实上，园丁并不是乡巴佬，不是仆役，而是有修养、懂得多种学科知识的人。他搜集了很多描写“园丁”的言论，最喜欢伏尔泰的那句话，“园丁是最高贵的职业。”他自己是法国凡尔赛宫大花园首席园艺师，对这个职业无比热爱，对那些普通的园丁，也充满敬意。

在世俗人的眼中，体力劳动者地位都没有脑力劳动者高，孟子就曾经说过，“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”我们稍微有一点人文主义精神，就会懂得去尊重人和人的价值。

那些挥洒辛勤汗水的普通劳动人民，也应该受到尊重，赢得应有的尊严。他们干的活并不简单，凝结着他们的心血和汗水，就拿园丁这个职业来说，很多人可能以为他就是在花园里浇浇水，除除草，其实不然。有人说，园丁要有画家的眼睛和诗人的灵魂，可见这份工作并不简单，他们要懂得植物学，设计学，美学，有善于发现美的眼睛，要有诗人那样灵心善感，才能发掘更多美。

很久之前，在看《舌尖上的中国》时，我就被深深打动，因为那个里面不仅有美食，更有对人的关照和尊重，采松茸的，采莲藕的劳动人们，为了获取美味的食材，付出了食客们难以想象的艰辛，食客们在享受美食的同时，应该感谢他们的付出。这部纪录片对劳动人民充满善意，肯定和称赞他们的付出，这种以人为本的人文精神，也是这部纪录片大受欢迎的原因之一。

《花园词典》这本书的人文之美，还体现在反对种族歧视上面。词典的开篇，讲述的是“风土驯化动物园”的故事，这个于1860年10月6日，在巴黎建造的动物园，除了展示异国他乡的动物，比如熊、袋鼠，骆驼，长颈鹿之外，还以人种学的名义，展示美洲印第安人和拉普人，后来，还曾展览过从非洲殖民地运来的黑人家庭。这种残忍、令人发指的行为，在当时的参观者看来，却觉得没什么大惊小怪。

阿兰·巴哈东说，他不喜欢这座花园，但这个地方值得铭记。因为他不能忽视那些为了满足商人腰包而被展览的孩子、女人和男人。所以，他要把开头的这个条目献给受种族主义和愚蠢行为残害的人们，他说得那样严肃庄重，让我肃然起敬。

说实在的，当看到这个词条的时候，我心里很震惊，为那些受伤害的野蛮人感到难过。虽然我们都知道，人生而平等，每个人都值得被尊重，有权利捍卫自己的尊严。但在某个时代，在某些人眼中，总有些人自以为高贵，因为肤色的不同、经济的差异，而给人划分等级，并有着高高在上的优越感。

他们认为印第安人、非洲黑人是野蛮人，可是仔细想想，他们把人当成动物抓起来参观，这种行为难道不更加野蛮吗？到底谁才是野蛮人？若以人的行径和思想来评判的话，那些以取笑黑人为乐，不懂得尊重的人，才更加野蛮吧？

人之所以成为万物之灵，就是因为我们有精神世界，重视每个人的价值，捍卫那些和我们不同的人的尊严，并珍视人类文明的成果，简而言之，我们有人文精神。在这本词典中，还有许多地方，阿兰·巴哈东谴责了浅薄的种族歧视，积极维护人的尊严和利益。他这种对人的尊重和关照，让我对他心生敬意。

意境之美：诗意而有哲理的语言，营造意境之美，丰富了花园的精神内涵

这本词典的语言优美隽永，诗意和哲理并存，为整本书营造了美的意境，让人在体验自然之美的同时，精神上也得到莫大的享受。

首先，阿兰·巴哈东善于给普通事物赋予更深的意义，让人获得观察事物的新视角。比如，花园里供人休息的长凳，真是太平常不过的事物，我们在花园闲逛，在公元漫步的时候，经常会看到长凳，它普通到几乎让人忘记它的存在。但是，阿兰巴哈东是怎么说的呢？他说，

“长凳是一项慷慨的发明，它天生就是被几个人一起分享着坐的，它有助于社交，让几个孤独的心灵靠得更近。”

是不是给普通的长凳平添了几分诗意呢？看了他的描述，让我感到即便在花园的长凳上去坐坐，都是件很美好的事情。

其次，阿兰·巴哈东很擅长营造意境，花园里常见的树，在他笔下，也变得灵动有灵魂，让人沉思。比如，他是这么描述“树”的：

“树是时间与季节的使者，枝叶飘零是在宣告凛冬即将到来。就像时钟一样，树展示着公园里生命的节奏，让人们了解将来，也让人们熟稔过去。树一旦死后，人们把它锯开，也能从他的年轮里发现关于气候以及天气变化的珍贵信息。……一棵树、一片树林就是时间本身。”

“树是生命的象征，同时，秋天的落叶让人想到逝去的年华，冬天的枯萎意味着死亡，春天的复苏标志着重生。树连接着构成宇宙空间的所有元素：树根扎入地壳深处，树的主体依托在大地表面，高高伸展的树干和枝叶朝向天空。”

对普通的树，赋予深刻的内涵，不仅营造了美的意境，更拓展了其思想内涵。从此以后，我看树不是树，我看到的是时间的使者，生命的象征，历史的见证者。

最后，他还善于挖掘花园的独特之美，赋予不同的花园不同的气质，让人心向往之。昂迪兹竹园由欧仁·马泽尔打造，他迷恋异国植物，因此改造了许多异国植物，来适应本土环境。马泽仁逝世后，竹园幸运地被加斯东·内格尔家族接管，竹园曾因洪涝灾害，面临灾难性后果，但加斯东的儿子莫里斯，以及莫里斯的遗孀和后人，都百折不挠，积极重建竹园，让这个竹园到现在都保留完好。

阿兰·巴哈马说，参观竹园的人，喜欢抚触植物的叶子和茎秆，大概是是想让竹子把旺盛的生命力传递给我们。昂迪兹竹园的独特之处就是，旺盛的生命力，浓浓的异乡感，以及家族的传承。这种独特的气质，让昂迪兹竹园变得有生命，同时也更加动人。

不仅是花园，即便是废墟， 只要有灵魂，有故事，在阿兰·巴哈东眼里都是美的。他说，“我不喜欢人们干预岁月的沉淀，故意抹去历史留下来的某些伤疤。重建一堵倒塌的墙，就从集体记忆中抹杀了让它倒塌下去的缘由。”

怎样的花园才能称得上美丽呢？阿兰·巴哈东说，“对我而言，美丽的花园是这样的：树木繁茂，花草点缀，有雕塑，有喷泉，更要有令我浮想联翩的历史和点滴在心头的感动。”花园不仅是人精神的休憩地，更是人类文明的缩微景观。在花园里，不仅能享受到美丽的风景，还能领略历史的厚重，人世的变迁。有景观、有灵魂的花园，才是最美的。