▼
观点如潮水逆流 唯独心声不息
文 | Ada
娜拉走后，不是回来，就是堕落。
“回来”亦或是“堕落”，是鲁迅对现代性女性神话的命运解读。在他唯一一部爱情小说《伤逝》中，为爱私奔的子君最终倒在“女性解放”大旗之下，给了娜拉出走的第三种结局——死亡。
从《女诫》到《烈女传》再到“娜拉走后”，在男性中心主义的社会里，女人有一千种“死法”。
我的女性社会意义启蒙，来自亦舒笔下的子君。不同于《伤逝》，子君和涓生的爱情故事从五四运动的近代中国走入了文明开化的当代香港，子君逃脱了“娜拉出走”的悲剧。
亦舒对子君是宽容的，在婚姻失败后赋予她独立自信的品质，为她的前半生画上了理想的句号。在这时候，女性不再是爱情游戏中的沉沦者，也不是礼教约束下的牺牲品。让我想起鲁迅笔下的子君在表示对爱情忠贞的时候所说的：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”
从《伤逝》到《我的前半生》，一千个女人可以有一千种活法。
n 做一个撒娇女人
“吃虾，一定要男人帮你剥，如果没人剥，我就不吃！”
大S剥虾论一出，就在网上引发群嘲。求生欲让她不得不出面澄清：把剥虾做为观察男人是否体贴的标准之一，只是她们家的传统而已，并且她也不爱吃虾，也没有要求老公一定要给她剥虾。
其实剥虾论之前，大S和汪小菲的婚姻相处模式已经被网友诟病。大S因此被打上“公主病”、“作”、“矫情”的标签。
有人说她生存能力太差，连饭都不给汪小菲做；有人说S完全按照自己的方式生活，导致两人相处很累；有人吐槽S在节目里的语气和台湾腔...；还有人说二人的生活方式一点都不像正常夫妻。
看着为明星的婚姻生活操碎心网友，我竟有点心疼...可是，结了婚的女人是不是必须给老公做饭？生了孩子的大龄女性是不是就不能跟老公撒娇，不能亲亲抱抱举高高？
我们可以称赞蒋勤勤怀着孕也能貌美如花，温柔顾家；羡慕江宏杰娶到会打球、会卖萌还做得一手好饭的爱酱；为啥就不能接受爱撒娇的大S？更何况她做人幽默有趣，为了汪小菲破了十数年素食习惯，为了生二胎还走了一趟鬼门关？她只是一个特别又普通的女人罢了，何苦这么苛责。
汪小菲怼键盘侠的话我觉得有道理，“公婆你得照顾，家务活自己做，连老公剥个虾皮都不敢奢望，劝你好好审视下自己的婚姻。”
大清朝亡了，《烈女传》也早就过时了。
n 美，哪需要什么标准
“做女团的标准是什么，在我这里标准和包袱已经被吃掉了，而你们手里握着的，是重新定义中国第一女团的权利。”
有点发胖，皮肤黝黑是王菊身上最明显的特征。不甘囿于集体主义，强调女性精神独立和经济独立，以一己之力挑战男性审美价值体系，她成了今年“创造101”真正的黑马。
卫报将她比作中国的“碧昂斯”，在“陶渊明”眼里，她是追求自我独立精神的意见领袖，在各个小编的文案里，她被解读为女权主义代表。
这一切对王菊来说是一顶大帽子。年轻如她，的确扛不起女权主义这样的旗帜，但是她带给中国主流两性文化的冲击却是肉眼可见的——除了颜值和身材以外，女性的独立自信的品质更能让人眼前一亮。
精致优雅是美，野性奔放也是美；曼妙身姿是美，独立自信也是美。当这个世界不再以同一种眼光，同一个标准来看待女人时，哪里有不美的女人？
后汉范晔编撰的《后汉书·列女传》中曾提到妇女入传者的条件：“才行尤高秀者，不必专在一操而已”。妇女入传，只要有才学过人之处即可立传，并不首先看中贞操。秉承这一观点，范晔给先后三嫁的蔡文姬立传，因其“博学有才辩，又妙于音律”。
后汉尚且对妇女宽容至此，当代的女性又何惶千人千面，活出自己想要的样子？
与古代中国相比，如今女性的自主意识已经觉醒。她们或是在职场上拼杀，与男人不分伯仲；或是在家中相夫教子，为丈夫稳定后方；或是兼顾事业与家庭，成了女超人。无论如何，中国女性已经开始摆脱“女人该干什么”的刻板观念。在目前为止的最好的时代里，一千个女人，应当有一千种活法。
- END -
网友评论