今天在工作间隙，不忙的时候试着不把心放在散乱无聊上，而是放在思维法义上，感觉身心都愉悦了起来。在思考的时候，想到了拜佛菩萨，世人拜佛菩萨大多非常虔诚，也有许多关于拜佛菩萨有何种功德云云，不虔诚不如法有何过患等等，而且大部分世人所求更是落在了人天福报上，许多修行人也未深刻认识到根本原因，落在了修行资粮功德上。前一种心态是为有所取，后一种心态是怕有所失，本质还是有我，还不是究竟的虔诚。
究竟的虔诚是明白了缘起性空的无常无我，心无所住，而对自身五蕴的执取的生厌、离欲、灭尽，真正明白了佛陀的伟大，而明白佛菩萨没有任何的执取分别念，不需要任何有情来恭敬虔诚，而是凡夫需要恭敬虔诚，才能逐一将六根五蕴的执取破除，从而获得自身的解脱，只有有了自身的解脱，才能荷担如来家业，才能有度脱众生的机会。当自己的心态时时刻刻在缘起的正见上，真正明白无常无我，才能真正的有虔诚，“心是万法的根本”，当心契入到缘起正见时，就离佛菩萨越近，用身心体验无常无我，才是真正虔诚恭敬佛菩萨。
《佛法基础导读》中，读到树立正确的成佛观，学佛是理性的，看佛陀是如何修行悟道的，看古往今来的大德高僧是如何用功的，碰到困难、挫折、磨难的时候，想一想古圣贤是如何修的，我们心里就有正气升起来，就有榜样。证果开悟是一个漫长的用功后的显现。是用身心体证五蕴的过程，即使明了法义，也是需要漫长的对身心的发现和修正，修行是转凡成圣的过程，转凡心为出离心。首先明白心在哪里起了无名染爱，人生的苦在哪里。所以修行是借助法义和法门，把内在的执着染爱破除。如果明了法义，而没有时时刻刻对五蕴身心的“照见五蕴皆空”，就落在了定上，以定为慧是无法真正解脱的。
也初步理解了《金刚经》上“佛陀昔为歌利王割截身体时，心不生嗔恨”的原因，不是忍辱，而是在最深刻的明了缘起性空的无常无我后，随顺因缘。所以是“无我无人无众生无寿者”。生活中，在乐受中，很容易随顺因缘，在苦受的不悦意对境中，别说割截身体了，在生活的琐碎里时，都不容易避免“贪嗔痴”，所以，伟大的佛陀历经磨难而睹明星悟到的缘起法，是真正的信心法宝，时时思维，真正随顺因缘，世间生活更顺利，修行路更顺利。
感恩师父，感恩大人，感恩同修团队！
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