中国人因为自己喜欢讲幽玄奥妙的道理，以为佛教也是幽玄奥妙的，这实在是根本的误会。即如普通流传的《金刚经》中“应无所住，而生其心”，他们就以为妙不可言，其实这完全是客观的事实，而他们总以为是奥妙的意味。
——《印度佛教与流传到外国的佛教之不同》
【住，即是取，因取而执，而不得流动之自由。】
吾人崇信佛法，当于容易受益处下功夫，例如诵习《金刚经》、《弥陀经》最好，不必妄索于禅宗语句上（例如五祖六祖的语句）。来信提问我不能答；不能答是真的，同时亦不必答也。济宁若有图书馆，试检觅禅宗语录便明白我的话不诬。
——致孙方成信
【若疑惑，提问，大脑便开始思维，丧失整体性的运作。】
兹以《金刚经》一册邮寄台收，即希收到后回我一信为要。对于经文只求讽诵，不必寻求其意，久之自然有得。古人云“不求甚解”正有道理，道理原在言外也。
——致孙方成信
【讽诵之意，即看只是看，听只是听。不作理会！】
病中宜勤诵《金刚经》文。如不能全背诵之，则背诵其一二章节亦好，如此则杂念可减，而心境可净可静。生死犹昼夜耳，不必在心。
——致吴顾毓信
为人要走学佛道路。每天应花一段时间念《金刚经》，这使人减少烦恼而智慧开朗，大有好处。
看一般的书文不懂得其所说之理，等于空白无益，但于此《金刚经》文字，却正要不求甚解，追求理解便是错误，所贵在讽诵中不知不觉扫除执著；扫除一分执著，心境开朗一分，庶几如经文所说的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”那样。
试问例如“所谓佛法者，即非佛法”，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”，“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗密”，如是种种，皆是随说随扫，你能认定什么呢。
若能于此超然有悟，得其神理，在自家生命上就有很大进境，若于此寻求知识见解则误矣。
《金刚经》不是普通的书，不能刻板地求其理解于人。我前已写示给你了，正要你解除执著，你却寻求其可得而执著者谬矣。（致吴顾毓信）
老伴读《金刚经》，不得其解。梁老说，很好，因为《金刚经》随说随扫，说了等于没有说，经中往往言语道断，不可思议，你认真读，读一遍即有一遍的功验，一旦豁然顿悟，自有如人饮水，冷暖自知的境界。
——袁鸿寿《仲尼燕居——悼念梁漱溟先生》
网友评论