得了教学六子的差事，苏晴理由充足地进了曹允的书房。
时下抄书之风比较盛行，读书人认为抄书乃读书之一法，曹允的书房里除了四书五经，历、算、律令外，苏晴甚至看到后世不知是否仍存的《农桑风化录》《农桑撮要》《救荒本草》等抄本农书，还有一两本手抄的诗文、话本。
虽还未和曹允谋面，但从曹允中规中矩、略带有毛笔楷书风格的字体，和其书房里只桌椅、笔砚、水火炉等必不可少的应用之物外，再并无多余他物的陈设，皆表现出曹允的务农、勤俭、质朴。
曹允和原身曹晴在村塾同启蒙后三年，就去读了社学。
社学虽是乡学，比不上官学，但也有半官方性质，又由当地富户大族出资捐赠为供养，所以也能请到很好的老师，教学质量比一般的村塾、私塾更有保障。且教学虽主要教授传统的儒家学说，但也和农业生产实际贴合很紧。
而明朝的府、州、县官学，相当于21世纪的省级中学、市级中学和县级中学，只不过规模不及社学大，各级只有一所，且各所人数有定额限制。
假如如刚才张嬷嬷恭维的话，曹允过几年考上了县学，就成为了生员，也就是我们常说的秀才，这对于庶民阶层的曹家来说，算是有入了“功名”的门槛，可免除家中些杂役和田税。即便说，明朝中期秀才数量慢慢多了，含金量没明初期那么高，曹允也能像《武林外传》里吕秀才那样，当个文书、教书先生之类，混得生活补贴，这对于原先的“民”来说，阶层从“庶”升迁为“士”，已是有质的飞跃。
但现在这些都是后话，令苏晴眼下最兴奋的是，她在翻看这些过官刻书或手抄本时，发现了一点她可以争取的商机。
大一选修课“中国美术史”，老师讲过明代是中国古代版画的盛期，如此盛赞的缘由是明朝中后期，伴随出版刻书事业的发展和市井文学的兴起，话本小说等使用了大量的插图版画。现在好像还只是宗教类和儒家经典的内府刻本讲究图文并茂，而其如此的目的是以插图和版画来更好地作为教化思想和传递信息之义。
苏晴饭后硬啃的《三国》平话，薄薄的上中下三卷，从内容和结构来说，粗具后世罗贯中版《三国演义》的规模，但文字未经润色不说，造句甚至有些粗鄙不通，也无插图。如此流行的范围多只限于有一定学识的男子之间，士绅后宅、民间百姓等可接触的甚少、且有距离。
虽说学新闻的做邸报，那才算正儿八经的专业对口，但有碍于现实身份可接触消息渠道的完全缺失，苏晴再有完整科学的建言舆论系统也是徒劳。
其实也别着急，一口吃不成胖子，苏晴现在可以先试水，写章回白话，再配以插图。且如此，即便是《三国演义》这本中国四大名著、四大奇书之一，苏晴参与再加工创作，也完全不算影响历史进程。毕竟《三国演义》的具体成书时间后世本就有争议，并非某一个作者的单独创作，而是不同历史时期的各个社会阶层，特别是普通民众长期传讲、大范围演说的结果。其参与创作的作者不计其数。即使有一个最后的整理加下写定者，他也只是这众多创作者中的一个。自己踩着《三国演义》被刊刻并在社会上广泛流传、产生广泛影响的时间：明中叶开始。
而且此刻，苏晴自打穿越过来大明朝后，第一次产生了学有用武之地的成就感：她大一选修的课程基本都是和美术相关，还因纯粹爱好、不掺杂功利，特别乐意勤练笔，一年的素描和国画功底不能算多扎实，但也拿得出手。
最重要的一点，对于古代的女子来说，描画绣花虽是必备功底，但也存有天赋差异。苏晴有如此描画功底，可以被当做是天赋异禀。
所以，童鞋们，学习无用论不成立；学啥，但凡是学过的就没有白学的，总会在人生某个阶段闪出它的光彩。
《文科女穿到嘉靖上位前》千金Z
初到，不苟着还能怎么着？
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