黄帝问于岐伯曰：余子万民，养民而收其税，有税而治其域。然哀其不给而属有疾，有疾则早夭，早夭则税不继，税不继则帑不支，帑不支则臣不制，臣不制则威不显。如是往复，其势则更恶也。今问于伯，可有教于我？
岐伯答曰：臣请推而次之。帝之虑者，威不显而非民疾也；医之圣者，人无疾而砭石弃也。然人之疾否，医弗堪执也；帝之显否，臣则堪济也。
黄帝言曰：愿闻其详！
岐伯答曰：尝言，人非草木，孰能无疾？故夭寿不虞！寿则税继臣制而威显，夭则税亡臣轻而威隐。而医之于疾，或治或否尔。治则税继而帑益，否则税亡而帑无。卒见医之损益于国君也。
黄帝言曰：余欲疏夭寿而税不减，忽疾痊而帑益增，其得法乎？
岐伯答曰：诚如是，则惟医堪襄也。臣闻豫章有医，尝假风邪而谋其利，纳癔患而获其赀，愿得其法乎？
黄帝言曰：非有病患，不享其利！故余宁使万民勿被毒药，无用砭石也。
岐伯答曰：虽无疾，亦可获其利也。夫人之气，盖在脉也。邪气在上，浊气在中，清气在下。情志内伤、痰火上扰，则五脏失常，阴阳失衡，动静有别，心神各异。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。邪沉则亢，浊沉则郁，非癫即狂，虽药石无济也，才纳于疯人院，缚其手足而制之，外索诊金，内请津贴，则倍获其利。
黄帝言曰：向使弗疾，则利从何来？
岐伯答曰：纵使无疾，厚赏来之，但入则利倍来，分其利而享之。诱之不来，则强纳之；纳之不得，则私构于有司，罪人而拘之，以备利出之需。其人不从，则棍棒刑其身，威吓损其神，旦暮不辍，不及三日，则身心俱疲，如被疾者久，索利则不难矣。
黄帝言曰：其亲质疑则何对？
岐伯答曰：三日及讫，向使未疾，虽亲不识。其时凡状三，或郁弗言，浊厚致也；或亢多言，邪多致也；或静如常，默允病也。必得一辞而致利出。苟其不协，则倍辱之；其辱不受，或胁自戕于绝食，则倍食以强塞之，至是畏惧倍滋，无疾而必以疾称，其利易也。
黄帝言曰：利固止此乎？
岐伯答曰：及得此利，佯吓其人曰，其为人仇，故被其害也。若欲复之，及愈既出，则陷其仇而缉之，委金害之以泄私愤，则利源又得而更获其资。如是往复，虽无多被疾者，而利也不辍也。
黄帝叹曰：人之行恶，无有甚于医戮也。故豫章李娇娃，虽冤而弗宜雪也，昭则损其医利必矣。
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