陆龟蒙，出生年月不详，卒于公元881年，唐朝的文学家、农学家、藏书家。年轻时豪放，通六经大义，举进士不第后随湖州刺史张博游历，后隐居甫里，不与世俗相交，潜心研究家中藏书，熟读、誊抄。诗文多抨击当时朝政，诗词多以咏物写景为主，后期主要研究农业学方面，编撰的《耒耜经》是一部描写中国唐朝末期江南地区农具的专著。
陆龟蒙的父亲是陆宾虞，是朝廷命官，官居御史，而且从现有资料记载发现，陆家的宗族皆为官僚世家。在父亲的耳濡目染之下，小时候的小陆也发奋图强，从小励志长大后也要做一个像父亲那样的人，为官清廉，文人忠厚。
他从小就开始阅读儒家典籍，特别是《春秋》，他不仅喜爱，更为之着迷。因为家中藏书巨多，他每熟读一篇之后就誊抄下来，久而久之，家中誊抄的诗词文章堆满了一间屋子。过目不忘，成年之后，最大的愿望便是科举及第，这似乎成了他生活的全部。但是从865年开始，一直到868年，应试多次未中。
后来跟随湖州刺史张博游历山河，时间渐远。到达松江甫里之后便不再出发，定居于此，于是当时的人称他为“甫里先生”。可能厌倦了官场的丑恶，不与流俗交接，常乘船设蓬席太湖里，水天一色，直进入空明境界。有时也来往于其他，备书、茶、笔、勺具， 任游江湖间。所作诗文对晚唐时弊多所抨击。
在869年，皮日休到苏州作苏州刺史崔璞的从事。同年，陆龟蒙与皮日休结识，彼此唱和，并称“皮陆”。
他在农学方面研究颇深，编撰了《耒耜经》，它是一本古农具专志，是中国有史以来独一无二的专门论述农具的古农书经典著作。《耒耜经》共记述农具四种，其中对被誉为我国犁耕史上里程碑的唐代曲辕犁记述得最准确最详细，是研究古代耕犁最基本最可靠的文献，历来受到国内外有关人士的重视。是研究农学方面主要的参考资料。
他在诗词方面造诣也颇高，诗词风格主要分为奇峭与平淡两种主要风格。长篇古体，往往具有纵横捭阖、跌宕起伏的气势，读来撼人心魄。堪称其中代表的莫过于《散人歌》，诗歌开首云：“江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，口诵太古沧浪词。”一个任诞不羁的诗人自画像骤然出现，给读者带来一种突兀、怪异的心理感受。接着对比上古社会与现实，谴责现实中虚伪、欺诈、奴颜婢膝的世风，其中蕴涵着一股郁愤，逮至中间一段文字，诗人的郁勃之气一泄而出：“所以头欲散，不散弁峨巍。所以腰欲散，不散佩陆离。”
他很少有反映重大社会事件、描写壮大景物的作品。盛唐诗中常见的万里、乾坤、天下、万古、四海这类词语在陆诗中极为少见 ，到是像茶具、渔具、竹夹膝、帘等这些琐屑事物得到更多关注。比如作于诗人退隐松江时期的《自遣诗三十首》，即为一组描写闲居生活，抒发生活感受的作品，虽琐碎、浅易，其中却不乏耐人回味的人生感悟和生活哲理。
最后引用他的一首诗词《白莲》作为总结。
《白莲》
素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。
他借白莲来抒发心中的苦闷。白莲因为花淡，便被艳丽的花所埋没，无人欣赏它的美。正如那些才华横溢的人也得不到自己应得的地位一般，真是一件悲哀的事。
在生活中，总有一些朴实无华的人，因为不喜欢表现，不喜欢追逐名利，而被人所忽视。可白莲却有着不凡的高贵品质，是那些普通的花所不能相比的。
秋天来了，她独自盛开，她不是不美，只是不争罢了；她不是不艳，只是不屑罢了。
他正是那淡雅又高贵的白莲，是那个动荡不安的时代里的一股清流。
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